单选题《周易·系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指()A神农氏B包牺氏C周武王D周成王

单选题
《周易·系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指()
A

神农氏

B

包牺氏

C

周武王

D

周成王


参考解析

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《周易·系辞》和《说文解字》认为 八卦 为( )所作 A神农氏B伏牺氏C仓颉D郑樵

五行之说最早见于()。 A.《周易》B.《坤卦》C.《尚书》D.《系辞传》

“圣人立象以尽意”之说出自()A《周易·系辞》B《庄子》C《论语》D《论文偶记》

解释《周易》的文本不包括()。A、《系辞传》B、《说卦传》C、《杂卦传》D、《公羊传》

《周易》中的十传包括()。A、系辞、文言B、序卦、彖辞C、大象、小象D、说卦、杂卦

《周易·系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指()A、神农氏B、包牺氏C、周武王D、周成王

《周易·系辞》说:“古者,包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这段话的核心思想是()A、包牺氏开始了天文观测活动B、包牺氏开始了地理勘测活动C、包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D、包牺氏制作八卦以预测吉凶

翻译:《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶所以断也。

翻译:子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”

翻译:圣人设卦观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

在《周易》中,乾卦与坤卦代表着?()A、天地B、男女C、刚柔D、吉凶

中国古代文论中,早在《周易·系辞》有“书不尽言,言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说,这里包含着文本层面的()、()、()三个层面的因子。

“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A、《周易•系辞》B、《周易略例•明象》C、《庄子•外物》D、《庄子•天道》

单选题“圣人立象以尽意”之说出自()A《周易·系辞》B《庄子》C《论语》D《论文偶记》

问答题翻译:圣人设卦观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

问答题翻译:《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶所以断也。

问答题翻译:子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”

单选题《周易·系辞》说:“古者,包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这段话的核心思想是()A包牺氏开始了天文观测活动B包牺氏开始了地理勘测活动C包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D包牺氏制作八卦以预测吉凶

单选题解释《周易》的文本不包括()。A《系辞传》B《说卦传》C《杂卦传》D《公羊传》

多选题《周易》中的十传包括()。A系辞、文言B序卦、彖辞C大象、小象D说卦、杂卦

单选题“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A《周易•系辞》B《周易略例•明象》C《庄子•外物》D《庄子•天道》

单选题《周易·系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指()A神农氏B包牺氏C周武王D周成王

多选题《周易大传》中分列于各卦之下的内容有()。A彖辞B象辞C系辞D文言

多选题圣人设立八卦的目的是为了()。A占卜B观象C祈福D立法

单选题在《周易》中,乾卦与坤卦代表着?()A天地B男女C刚柔D吉凶

填空题中国古代文论中,早在《周易·系辞》有“书不尽言,言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说,这里包含着文本层面的()、()、()三个层面的因子。

问答题翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。