单选题（作文应）如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。这段文论出自（）A韩愈的《送孟东野序》B苏拭的《答谢民师推官书》C白居易的《与元九书》D欧阳修的《梅圣俞诗集序》
单选题
（作文应）如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。这段文论出自（）
A
韩愈的《送孟东野序》
B
苏拭的《答谢民师推官书》
C
白居易的《与元九书》
D
欧阳修的《梅圣俞诗集序》
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下列不属于儒家的家教观点的是：A、幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。B、圣人处无为之事，行不言之教。C、凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。D、夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。
所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．
苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。A、要求创作时对自然事物发挥充分相象B、要求行文自然，形象描写“随物赋形“C、要求行文详略相辅相成D、创作时主客观相互融合的一种境界
（作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这段文论出自（）。A、韩愈的《送孟东野序》B、苏拭的《答谢民师推官书》C、白居易的《与元九书》D、欧阳修的《梅圣俞诗集序》
单选题苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。A要求创作时对自然事物发挥充分相象B要求行文自然，形象描写“随物赋形“C要求行文详略相辅相成D创作时主客观相互融合的一种境界
单选题（作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这段文论出自（）。A韩愈的《送孟东野序》B苏拭的《答谢民师推官书》C白居易的《与元九书》D欧阳修的《梅圣俞诗集序》
问答题所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．
单选题“若夫感应之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。”这段关于灵感的描述出自西晋人陆机的文论著作（）A《文赋》B《二十四诗品》C《昭明文选》D《毛诗序》