中国古代的“皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之”属于哪种裁判:() A.形式证据制度B.法定证据制度C.神明裁判D.自由心证证据制度
中国古代的“皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之”属于哪种裁判:()
A.形式证据制度
B.法定证据制度
C.神明裁判
D.自由心证证据制度
相关考题：
（一）阅读下文，按要求作答。（5分）唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。……出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临日：“明公若有所疑，临请自当其罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家僮自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓日：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药，失制。潜知其故，谓日：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如此。高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。帝喜日：“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗叉尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，因日：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。”帝叹息良久曰：“为狱者不当如此耶！”永徽元年，为御史大夫。明年，……寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事贬为潮州刺史，卒官，年六十1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )（1分）A．坐谄事太子勇诛死 坐：获罪B．临少与兄皎俱有令名 令：美好C．令因请假，临召因悉令归家耕种 请假：请求休假D．为狱者不当如此耶 为狱：主掌讼事
下列法律现象与概念对应错误的是：A春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权B载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同C一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——物权D罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无
《尚书·吕刑》：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。”孔安国传：“刑疑，赦从罚；罚疑，不论以为罪。”《礼记·王制》：“附从轻，赦从重”；“疑狱氾(音犯——编者注)与众共之，众疑，赦之。”问题：(1)这两段文字反映了西周时期的什么原则?其历史渊源是什么?(2)这两段文字的基本含义是什么?(3)这两段文字反映的立法宗旨是什么?(4)文中提到的“五刑”、“五罚”的基本内容是什么?
【单选题】（）确立了君子共治的政治传统。A．尧B．舜C．禹D．皋陶