下列法律现象与概念对应错误的是：A春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权B载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同C一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——物权D罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无
下列法律现象与概念对应错误的是：
A春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权
B载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同
C一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——物权
D罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无
A春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权
B载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同
C一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——物权
D罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无
参考解析
解析：解析:
A选项错误，“春秋之治狱，论心定罪”对应“原心定罪”，其内容是在审判中重点考察犯罪者的动机是否合乎儒家道德，如不合乎，必须严惩；如合乎，虽犯法亦可从轻论处。这一审判原则从道德至上的立场出发，过分强调了犯罪者的主观动机而相对忽视了犯罪的客观事实，从而为酷吏任意安置罪犯者打开了方便之门。由此可知A选项法律现象与概念对应错误；
B选项正确，“载于简牍谓之书,合而验之谓之契”对应的是合同。主要由于书契在卖买交易中又称为“质剂”，在古代使用简牍书写的时代里，总是将交易内容一式二份同时写在简牍两边，然后从中间破别开来，两家各得其一，检验时两片验之相合称为契合；
C选项正确，“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾”意思是说一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。这是法家的思想，主要强调法律，尤其是物权的作用；
D选项正确，“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经”出自《尚书》，基本含义是，在处理两可的疑难案件时，宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。源自西周，西周时期为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑难案件，都采取了从轻处断或赦免的办法。这就是中国古代“疑罪从无”法律思想的一个印证。
本题为选非题。
故正确答案为A。
A选项错误，“春秋之治狱，论心定罪”对应“原心定罪”，其内容是在审判中重点考察犯罪者的动机是否合乎儒家道德，如不合乎，必须严惩；如合乎，虽犯法亦可从轻论处。这一审判原则从道德至上的立场出发，过分强调了犯罪者的主观动机而相对忽视了犯罪的客观事实，从而为酷吏任意安置罪犯者打开了方便之门。由此可知A选项法律现象与概念对应错误；
B选项正确，“载于简牍谓之书,合而验之谓之契”对应的是合同。主要由于书契在卖买交易中又称为“质剂”，在古代使用简牍书写的时代里，总是将交易内容一式二份同时写在简牍两边，然后从中间破别开来，两家各得其一，检验时两片验之相合称为契合；
C选项正确，“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾”意思是说一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。这是法家的思想，主要强调法律，尤其是物权的作用；
D选项正确，“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经”出自《尚书》，基本含义是，在处理两可的疑难案件时，宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。源自西周，西周时期为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑难案件，都采取了从轻处断或赦免的办法。这就是中国古代“疑罪从无”法律思想的一个印证。
本题为选非题。
故正确答案为A。
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下列关于法律部门与规范性法律文件的关系阐述不正确的有（ ）。A.一个规范性法律文件对应一个法律部门B.规范性法律文件与相应的法律部门是同一概念C.一种社会关系就只能由一个法律部门来调整D.同一规范性法律文件性质上可以属于不同的法律部门
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单选题下列法律现象与概念对应错误的是（ ）。A春秋之治狱，论心定罪——自由裁量权B载于简牍谓之书，合而验之谓之契——合同C一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾——物权D罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经——疑罪从无
多选题下列命题中，错误的提法有（）。A国籍主要是因出生和因加入而取得B“公民”是与敌人相对应的政治概念C人民是指具有某个国家国籍的个人，它是一个法律概念D国籍是国家对侨民实行外交保护的法律依据