“预定论”认为，个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”，世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德，商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释，何以美国的大商人也都是大慈善家。对文段中“预定论”的理解不正确的一项是（ ）。A．资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的B．新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力C．金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值D．宗教伦理支配着商人们的心灵
“预定论”认为，个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”，世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德，商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释，何以美国的大商人也都是大慈善家。
对文段中“预定论”的理解不正确的一项是（ ）。
A．资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的
B．新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力
C．金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值
D．宗教伦理支配着商人们的心灵
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“预定沦”认为，个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”，世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德，商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释，何以美国的大商人也都是大慈善家。对问段中“预定论”理解不正确的一项是( )。A．资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的B．新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力C．金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值D．宗教伦理支配着商人们的心灵
“预定论”认为，个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”，世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德，商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释，何以美国的大商人也都是大慈善家。对文段中“预定论”理解不正确的一项是( )。A．资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的B．新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力C．金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值D．宗教伦理支配着商人们的心灵
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