“预定沦”认为,个人对于改变自己的命运无能为力,这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑,教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”,世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富,而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德,商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释,何以美国的大商人也都是大慈善家。对问段中“预定论”理解不正确的一项是( )。A.资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的B.新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力C.金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值D.宗教伦理支配着商人们的心灵

“预定沦”认为,个人对于改变自己的命运无能为力,这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑,教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”,世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富,而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德,商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释,何以美国的大商人也都是大慈善家。

对问段中“预定论”理解不正确的一项是( )。

A.资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的

B.新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力

C.金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值

D.宗教伦理支配着商人们的心灵


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70年来,中国人民的社会地位发生了根本性改变。在政治上,人民彻底告别了任人宰割的悲惨命运,成为( )命运的主人。 A.国家B.社会C.自己命运D.国际命运

失眠者往往认为失眠是自己内部的原因造成的,比如自己神经衰弱、焦虑、紧张等等,因而可以通过改变他们的( )模式来使失眠程度得到缓解。A.睡眠B.生活C.归因D.治疗

下列哪些不属于感觉反应型态的护理诊断 ( )A、绝望B、焦虑C、疼痛D、感知改变E、无能为力

“预定论”认为,个人对于改变自己的命运无能为力,这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑,教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”,世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富,而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德,商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释,何以美国的大商人也都是大慈善家。对文段中“预定论”的理解不正确的一项是( )。A.资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的B.新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力C.金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值D.宗教伦理支配着商人们的心灵

“预定论”认为,个人对于改变自己的命运无能为力,这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑,教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”,世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富,而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德,商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释,何以美国的大商人也都是大慈善家。对文段中“预定论”理解不正确的一项是( )。A.资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的B.新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力C.金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值D.宗教伦理支配着商人们的心灵

个体认为自己对实际的或者想象的罪行或过失负有责任,而产生的强烈的不安、羞愧和负罪的情绪体验属于(  )。A. 嫉妒B. 羞耻C. 内疚D. 社交焦虑

个体认为自己对实际的或者想象的罪行或过失负有责任,而产生的强烈的不 安、羞愧和负罪的情绪体验是( )。(A)内疚 (B)羞耻(C)焦虑 (D)嫉妒

失眠者往往认为失眠是自己内部的原因造成的,比如自己神经衰弱、焦虑、 紧张等等,因而有可能通过改变他们的( )模式,来使失眠程度得到 缓解。(A)睡眠 (B)生活(C)归因 (D)治疗

下面关于个体命运的说法正确的是A.人的命运是被先天注定了的B.人的命运是被某种神秘力量所控制的C.个人的努力对于改变命运毫无作用D.人的命运会受到先天因素的影响,但是更多地取决于个人努力