"并精而出人者",谓之A.意B.志C.神D.魄E.魂

"并精而出人者",谓之

A.意
B.志
C.神
D.魄
E.魂

参考解析

解析:

相关考题:

根据本讲,“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德:不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼”体现了选贤任能的()标准。 A、直谏B、荐贤C、贤德D、孝廉

()属于“能因敌变化而取胜者,谓之神”的“敌”。 A政府法规B消费者C竞争者D皆是

"并精而出入者",谓之A、神B、魂C、魄D、志E、意

“并精而出入者”,谓之A.神B.魂C.魄D.意E.志

并精而出入者,谓之A.神B.魄C.魂D.意

名有固善,径易而不拂,()。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名

“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》

“行而上者谓之道,行而下者谓之器”,“道”“行”“器”中,()是基础。A、道B、行C、器D、以上均不是

据《灵枢·本神》原文,下列除哪句外均是错误的()A、生之来谓之神B、所以任物者谓之神C、两神相搏谓之精D、随神往来者谓之魂E、并精出入者谓之魂

据《灵枢本神》,“两精相搏”谓之()。A、神B、精C、魂D、魄E、形

据《灵枢本神》,“并精而出入者”谓之()。A、神B、精C、魂D、魄E、形

翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

“大而不可知之者谓之神”语出?()A、孟子B、孔子C、荀子D、庄子

对“君子不器”中“器”的解释,下列选项正确的是()。A、形而上者谓之器,器者各适其用而不能相通B、形而下者谓之器,器者各适其用互相通达C、形而上者器,器不能行用,故不相通D、形而下者谓之器,器者各适其用而不能相通

山有三远:自山下而仰山巅谓之();自山前而窥山后谓之深远;自近山而望远山谓之平远。A、高远B、幽远C、阔远D、疏远

据《灵枢本神》,“生之来”谓之()。A、神B、精C、魂D、魄E、形

故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

单选题山有三远:自山下而仰山巅谓之();自山前而窥山后谓之深远;自近山而望远山谓之平远。A高远B幽远C阔远D疏远

问答题翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

填空题故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

单选题名有固善,径易而不拂,()。A谓之好名B谓之正名C谓之善名

单选题“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A《论语》B《周易•系辞上传》C《庄子》D《老子》

单选题“大而不可知之者谓之神”语出?()A孟子B孔子C荀子D庄子

单选题对“君子不器”中“器”的解释,下列选项正确的是()。A形而上者谓之器,器者各适其用而不能相通B形而下者谓之器,器者各适其用互相通达C形而上者器,器不能行用,故不相通D形而下者谓之器,器者各适其用而不能相通

填空题“生之来谓之精,两精相搏谓之(),随神往来者谓之(),并精而出入者谓之(),所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,()谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之()。”