“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”出自()。 A、《中庸》B、《大学》C、《论语》D、《孟子》
大学之道,在明明德,在亲民,在()。 A.化民成俗B.建国君民C.修身齐家D.止于至善
知止而后有定,定而后能安,安而后能静。() 此题为判断题(对，错)。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是（ ）中的论断。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”出自（ ）。A.《论语》B.《礼记》C.《中庸》D.《孟子》
知止而后有定，（）。（《大学》）A、定而后能静B、静而后能安C、安而后能虑
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是谁说的（）A、老子B、墨子C、孔子D、王允
大学之道，（）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A、在明明德B、在为万世开太平C、在止于至善D、在亲民
《大学》中说："知止而后有定，（）。”A、定而后能静B、静而后能安C、安而后能虑
古人说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。
大学之道，（）。（《大学》）A、在明明德B、在亲民C、在止于善
大学之道，（）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
（）开宗明义地道出了我国大学教学的理念：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”A、《大学》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》
《大学》中规定大学之道是：在明明德，在亲民，在（）A、止于至善B、修身齐家C、格物致知D、修齐治平
翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
下列属于“明德尽性”的说法有（）。A、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善B、唯天下至诚，为能尽其性C、能尽其性，则能尽人之性D、能尽人之性，则能尽物之性
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“亲”作何解更妥？
单选题《大学》中说："知止而后有定，（）。”A定而后能静B静而后能安C安而后能虑
填空题大学之道，（）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
单选题（）开宗明义地道出了我国大学教学的理念：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”A《大学》B《中庸》C《论语》D《孟子》
单选题知止而后有定，（）。（《大学》）A定而后能静B静而后能安C安而后能虑
单选题大学之道，（）。（《大学》）A在明明德B在亲民C在止于善
判断题“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话出自《中庸》。A对B错
问答题“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“亲”作何解更妥？
多选题大学之道，（）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A在明明德B在为万世开太平C在止于至善D在亲民
单选题大学之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A在明明德，在亲民B在名名德，在亲民C在明明德，在兴民D在明名德，在亲民
多选题下列属于“明德尽性”的说法有（）。A大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善B唯天下至诚，为能尽其性C能尽其性，则能尽人之性D能尽人之性，则能尽物之性
问答题翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”