大学之道,()。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。A、在明明德B、在为万世开太平C、在止于至善D、在亲民

大学之道,()。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

  • A、在明明德
  • B、在为万世开太平
  • C、在止于至善
  • D、在亲民

相关考题:

知止而后有定,定而后能安,安而后能静。() 此题为判断题(对,错)。

对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是()A、“得”即“德”B、本义为登高、攀登C、《说文解字》将其释为“升”D、后有道德、德行之义

知止而后有定,()。(《大学》)A、定而后能静B、静而后能安C、安而后能虑

“虑”在“安而后能虑”中指的是()。A、考虑B、顾虑C、思虑周详D、想法

“静”在“定而后能静”中指的是安心做事。

“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。

“静而后能安”的安指的是(),心安理得。A、安全B、安稳C、安慰D、安定

《大学》中说:"知止而后有定,()。”A、定而后能静B、静而后能安C、安而后能虑

大学之道,()在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”

知止而后有定,定而后能静。(《礼记大学》)句中“定”是什么意思?

“安而后能虑”的“虑”指的是()。A、思虑周详B、考虑C、顾虑D、想法

单选题《大学》中说:"知止而后有定,()。”A定而后能静B静而后能安C安而后能虑

填空题大学之道,()在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

判断题“静”在“定而后能静”中指的是安心做事。A对B错

单选题“虑”在“安而后能虑”中指的是()。A考虑B顾虑C思虑周详D想法

单选题知止而后有定,()。(《大学》)A定而后能静B静而后能安C安而后能虑

多选题“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后有得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句大致意思是:君子能够做到中,是天下最大的根本;做到和,天下才能归于道。能够做到中与和,天地都会赋予他应有的位置,万物就会在中和之中发育生长。B此句大致意思是:明白心灵的归宿,然后就有了确定的志向。有了确定的志向,然后心才会静,心静而后生活才能安定,生活安定而后才能静心思虑,静心思虑而后才有所得。万物皆有本末终始,知道其先后因果,就近于“道”了。C此句主要意思是:中,是天下万事万物的根本,和,是天下共行的大道。假如能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了。D此段话出自《大学》。

多选题对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是()A“得”即“德”B本义为登高、攀登C《说文解字》将其释为“升”D后有道德、德行之义

多选题“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后有得。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句大致意思是:知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。B此句中“止”:指“所当止之地”,即心灵归宿。C此句主要意思是:明白心灵的归宿,然后就有了确定的志向。有了确定的志向,然后心才会静,心静而后生活才能安定,生活安定而后才能静心思虑,静心思虑而后才有所得。D此句中的“静”,指内心安宁,不妄动。

单选题“安而后能虑”的“虑”指的是()。A思虑周详B考虑C顾虑D想法

判断题“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。A对B错

多选题大学之道,()。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。A在明明德B在为万世开太平C在止于至善D在亲民

单选题大学之道,(),在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。A在明明德,在亲民B在名名德,在亲民C在明明德,在兴民D在明名德,在亲民

问答题知止而后有定,定而后能静。(《礼记大学》)句中“定”是什么意思?

单选题“静而后能安”的“安”指的是(),心安理得。A安定B安慰C安全D安稳

问答题翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”