在我国提倡“尚武强力论”的是（）A、康有为B、梁启超C、谭嗣同D、严复

在我国提倡“尚武强力论”的是（）

  • A、康有为
  • B、梁启超
  • C、谭嗣同
  • D、严复

相关考题：

尊重和保护宗教信仰自由,是我国长期坚持的重要方针。对此理解正确的是() A.在我国，公民只能信仰一种宗教B.公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由C.国家保护一切宗教活动D.在多数群众不信教的地方要提倡无神论
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在古医籍中，最早提倡节欲，晚婚的是( )。A、《广嗣记要》B、《诸病源候论》C、《诸氏遗书》D、《逐月养胎法》E、《十产论》
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在我国最早提倡师范教育的是梁启超。() 此题为判断题(对，错)。
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在我国最早提倡“学分制”的是胡适。（ ）
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“性恶论”是哪位儒家代表人物提倡的？
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“不以一城一地得失论成败”是彭德怀提倡的作战策略。
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马汉海权论认为有利于国家发展海权的民族特性是（）、冒险的精神和开放的海洋意识。A、学习的动力B、精神的陶冶C、尚武的性格D、贸易的愿望
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孔德的国家强力论是什么？
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我国古代兴衰交替的国防其特色表现：一是修明政治，变法图强；二是改革军制，演兵习武；三是重视教战，全民尚武。
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在我国现代教育史最早提倡创造教育的教育家是（）
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下列属于我国古代的的国防教育思想的是（）A、富国强兵B、不战而胜C、爱国教战D、崇尚武德
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下列属于我国古代的的国防斗争策略的是（）A、富国强兵B、不战而胜C、安国全军D、崇尚武德
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“性善论”在管理上主张“施仁政”，强调人本位思想，提倡人治。
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以下是我国古代国防指导思想的是（）。A、以民为体B、富国强兵C、安国全军D、崇尚武德
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以下是我国古代国防斗争策略的是（）。A、以民为体B、富国强兵C、安国全军D、崇尚武德
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《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。A、相同，都提倡性善论B、不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论C、不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论D、相同，都提倡性恶论
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主张半儒半农的生活法则，提倡“以自然为宗”的休养方法，在治学和教育上，提倡“贵疑”论的是（）。A、余靖B、张九龄C、杨孚D、陈献章
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关于英国教育家洛克，错误的是（）。A、提倡国民教育B、主张“白板论”C、代表作《教育漫话》D、提倡绅士教育
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在我国最早提倡“学分制”的是（）。A、蒋梦麟B、竺可桢C、蔡元培D、胡适
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符合狭义相对论的力是（）A、万有引力B、强力C、电磁力D、弱力
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单选题主张半儒半农的生活法则，提倡“以自然为宗”的休养方法，在治学和教育上，提倡“贵疑”论的是（）。A余靖B张九龄C杨孚D陈献章
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问答题孔德的国家强力论是什么？
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单选题在我国提倡“尚武强力论”的是（）A康有为B梁启超C谭嗣同D严复
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单选题下列关于重农主义的观点表述正确的是（ ）A反对商业的自由竞争B提倡贸易差额论C提倡课征高额关税D提倡自由贸易
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多选题墨子反对“定命论”的原因有（　　）。A定命说使人相信命运而不强力从事B墨家提倡积极向上、乐观进取的人生态度C定命说宣传天、鬼之外还有另一种力量存在，这与天、鬼的绝对权威相矛盾D墨家反对“定命论”，提倡“自命论”E定命说使人相信命运而不信天子
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单选题《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。A相同，都提倡性善论B不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论C不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论D相同，都提倡性恶论
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判断题“性善论”在管理上主张“施仁政”，强调人本位思想，提倡人治。A对B错
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