材料1:古人说:“得民心者得天下,失人心者失天下”。在我国历史上,得民心兴邦、失民心亡国的例子实在太多。解放战争时期,蒋介石有800万军队,有美式先进装备,但由于丧失人心,结果败在小米加步枪的l20万人民解放军手下。抗战时期,美国作家斯诺在延安看到毛泽东住窑洞,周恩来睡土炕等小事,洞察出中国共产党的巨大力量,并动情地称之为“东方魔力”、“兴国之光”。爱国华侨陈嘉庚抗战时在重庆,蒋介石用800元大洋请他吃山珍海味;而到了延安,毛泽东用自己种的菜和房东送的一只鸡招待陈嘉庚。强烈的对比后,陈含着眼泪说:共产党一定能胜利。这些有识之士正是透过党的作风,看到了共产党的崇高精神和巨大力量。 材料2:在决定政权存亡的诸多因素中,最重要的就是人心。中国共产党由革命党发展成为执政党的根本成功之处,就是取得了亿万民众的理解和支持,最终赢得了人心。人民通过大量活脱脱的事实了解并认识了共产党,概括起来讲,在以下的历史进程中,我们党赢得了民心:共产党人的牺牲和奉献精神赢得了民心,1921年到l937年,牺牲和失踪的共产党员有40万左右,解放前夕,仅有名可查的共产党员烈士达370万人;进入社会主义建设时期,劳动模范中75%是共产党员,先进工作者中85%是共产党员。建国初期,毛泽东明确指出:凡是一切权力机构名称前都要冠以“人民”两字。这样,除人民共和国外,还有人民代表大会、人民政府、人民政协、人民军队、人民检察院、人民法院、人民警察及人民银行、人民保险等,我们党把人民的意志、人民的利益渗透到社会各个领域。纠正自身的失误和错误赢得了民心,面对失误和错误,党历来是实事求是,有错必改、有错必纠。纠正“文革”的错误,就焕发了亿万人民的积极性。为人民谋利赢得了民心,人民从党领导的事业中,从政治、经济、文化建设中获得看得见、摸得着的利益。 材料3:当前,我党在作风建设中也确实出现了许多值得严重注意的问题。例如,在思想作风上,有的僵化保守,唯书唯上,把“解放思想、实事求是”只是当口号喊,并不在行动上真正落实;在学风上,有的只记马克思主义理论的词句,不在掌握革命理论的基本原理和立场观点方法上下功夫,甚至对科学理论采取实用主义态度,寻章摘句,为我所用,说的是一套,做的是另一套;在工作作风上,有的惯于搞形式主义、官僚主义,表面上“政绩显赫”,实际上劳民伤财,群众怨声载道;在领导作风上,有的违背民主集中制原则,搞“家长制”、“一言堂”,或者奉行好人主义、自由主义;在干部生活作风上,有的把艰苦奋斗、艰苦创业的精神丢到脑后,贪图安逸、追求享受,以权谋私,腐化堕落,等等。这些不良作风给党抹了黑,与“三个代表’’的要求背道而驰,实际上把党推到了十分危险的境地。 材料4:江泽民同志指出:“历史和现实都表明,一个政权也好,一个政党也好,其前途与命运最终取决于人心的向背,不能赢得最广大群众的支持,就必然垮台。’’因此,我们必须把加强党的作风建设与贯彻“三个代表”重要思想结合起来,认真总结加强作风建设的历史经验和新鲜经验,抓住当前在思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风等方面存在的突出问题,认真加以解决,以全面加强党的作风建设的实际成果,真正取信于民。党的作风建设包括哪些方面?

材料1:古人说:“得民心者得天下,失人心者失天下”。在我国历史上,得民心兴邦、失民心亡国的例子实在太多。解放战争时期,蒋介石有800万军队,有美式先进装备,但由于丧失人心,结果败在小米加步枪的l20万人民解放军手下。抗战时期,美国作家斯诺在延安看到毛泽东住窑洞,周恩来睡土炕等小事,洞察出中国共产党的巨大力量,并动情地称之为“东方魔力”、“兴国之光”。爱国华侨陈嘉庚抗战时在重庆,蒋介石用800元大洋请他吃山珍海味;而到了延安,毛泽东用自己种的菜和房东送的一只鸡招待陈嘉庚。强烈的对比后,陈含着眼泪说:共产党一定能胜利。这些有识之士正是透过党的作风,看到了共产党的崇高精神和巨大力量。 材料2:在决定政权存亡的诸多因素中,最重要的就是人心。中国共产党由革命党发展成为执政党的根本成功之处,就是取得了亿万民众的理解和支持,最终赢得了人心。人民通过大量活脱脱的事实了解并认识了共产党,概括起来讲,在以下的历史进程中,我们党赢得了民心:共产党人的牺牲和奉献精神赢得了民心,1921年到l937年,牺牲和失踪的共产党员有40万左右,解放前夕,仅有名可查的共产党员烈士达370万人;进入社会主义建设时期,劳动模范中75%是共产党员,先进工作者中85%是共产党员。建国初期,毛泽东明确指出:凡是一切权力机构名称前都要冠以“人民”两字。这样,除人民共和国外,还有人民代表大会、人民政府、人民政协、人民军队、人民检察院、人民法院、人民警察及人民银行、人民保险等,我们党把人民的意志、人民的利益渗透到社会各个领域。纠正自身的失误和错误赢得了民心,面对失误和错误,党历来是实事求是,有错必改、有错必纠。纠正“文革”的错误,就焕发了亿万人民的积极性。为人民谋利赢得了民心,人民从党领导的事业中,从政治、经济、文化建设中获得看得见、摸得着的利益。 材料3:当前,我党在作风建设中也确实出现了许多值得严重注意的问题。例如,在思想作风上,有的僵化保守,唯书唯上,把“解放思想、实事求是”只是当口号喊,并不在行动上真正落实;在学风上,有的只记马克思主义理论的词句,不在掌握革命理论的基本原理和立场观点方法上下功夫,甚至对科学理论采取实用主义态度,寻章摘句,为我所用,说的是一套,做的是另一套;在工作作风上,有的惯于搞形式主义、官僚主义,表面上“政绩显赫”,实际上劳民伤财,群众怨声载道;在领导作风上,有的违背民主集中制原则,搞“家长制”、“一言堂”,或者奉行好人主义、自由主义;在干部生活作风上,有的把艰苦奋斗、艰苦创业的精神丢到脑后,贪图安逸、追求享受,以权谋私,腐化堕落,等等。这些不良作风给党抹了黑,与“三个代表’’的要求背道而驰,实际上把党推到了十分危险的境地。 材料4:江泽民同志指出:“历史和现实都表明,一个政权也好,一个政党也好,其前途与命运最终取决于人心的向背,不能赢得最广大群众的支持,就必然垮台。’’因此,我们必须把加强党的作风建设与贯彻“三个代表”重要思想结合起来,认真总结加强作风建设的历史经验和新鲜经验,抓住当前在思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风等方面存在的突出问题,认真加以解决,以全面加强党的作风建设的实际成果,真正取信于民。 党的作风建设包括哪些方面?


相关考题:

得民心者得天下,失民心者失天下,人民()和()是党执政最牢固根基。

管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孟子说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣。”材料表明()A.孟子和管仲的主张相悖B.二者的道德理念完全相同C.两者共同点是政在得民D.两者的出发点都立足于民众

请根据以下材料,写一篇不少于800字的短文,题目自拟,文体不限。 学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。 ——《学记》

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提?A.得道者多,则天下太平B.君子是多道者C.得道者必胜失道者D.失道者必定得不到帮助E.失道者亲戚畔之

“中华民国之主权,属于国民全体。”《中华民国临时约法》这一内容从根本上颠覆了下面哪种观念?A.得民心者得天下.失民心者失天下B.水能载舟。亦能覆舟C.普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣D.天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐

对“岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹,而皆自于人欤 ”一句理解准确的一项是( )A.强调得天下困难而失天下容易B.强调“得”“失”都是人事决定的C.否定“得”与“失”的难易都是由人事决定的D.否定得天下困难,承认失天下容易

为什么佛陀说“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土”?你对此怎么理解?

商朝开国成汤桑林求雨与灭国纣王酒池肉林两个典型为周朝人警示:()。A、有道为德B、得道多助C、居安思危D、得民心者得天下

《素问·移精变气论》说:“得()者昌,失()者亡。”A、神;神B、气;气C、胃;胃D、命;命E、根;根

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。这段话在全文中有什么作用?

翻译:爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。

原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。句中的三个“之”是什么意思?

“道者同于道,失者同于失”的含义是()A、清者自清,浊者自浊B、人以群分,物以类聚C、行道得福,失道得祸

情景和领导力有着很重要的关系,这种关系可以用一句话来概括,就是:()A、“得民心者得天下”B、“自信者强”C、“时世造英雄”D、“乱世出英雄”

得人心者得天下,失人心者失天下,怎么赢得人心()A、科学发展,使我们国家社会主义不断发展,老百姓生活水平越来越高B、有处理公平的能力C、解决腐败问题,解决领导干部、党员违纪违规、道德败坏的问题,有好的监督机制D、解决制度体制的问题,提高监督的权威性,使监督不受制于人

得人心者得天下,失人心者失天下。我们党要长期执政,最主要、最本质、最核心的是()A、要赢得人心B、要占有市场C、要党内控制

问答题“得民心者得天下,失民心者失天下。”  解放战争时期,淮海战役中参加支前的民众累计多达543万人,向前线运送1460多万斤弹药、9.6亿斤粮食等军事物资,有力地保证了前线人民解放军作战的需要。陈毅说:“淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的。”  现代化建设时期,胡锦涛指出:当年我们党闹革命,坚持紧紧依靠人民。今天我们搞建设,同样要紧紧依靠人民,始终同人民群众心连心。  运用所学哲学知识对上述材料进行评析。

问答题原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。句中的三个“之”是什么意思?

单选题古人云:“得民心者得天下。”在移动互联网时代,这句话也许要改为什么()A得手机者得天下B得粉丝者得天下C得代码者得天下D得H5者得天下

问答题呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。这段话在全文中有什么作用?

单选题得人心者得天下,失人心者失天下。我们党要长期执政,最主要、最本质、最核心的是()A要赢得人心B要占有市场C要党内控制

问答题翻译:爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。

多选题商朝开国成汤桑林求雨与灭国纣王酒池肉林两个典型为周朝人警示:()。A有道为德B得道多助C居安思危D得民心者得天下

问答题为什么佛陀说“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土”?你对此怎么理解?

单选题情景和领导力有着很重要的关系,这种关系可以用一句话来概括,就是:()A“得民心者得天下”B“自信者强”C“时世造英雄”D“乱世出英雄”

单选题管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孟子说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣。”材料表明()A孟子和管仲的主张相悖B二者的道德理念完全相同C两者共同点是政在得民D两者的出发点都立足于民众

单选题《素问·移精变气论》说:“得()者昌,失()者亡。”A神;神B气;气C胃;胃D命;命E根;根

问答题为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。  孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也故為淵敺魚者獭也為叢敺爵者鸇也為湯武敺民者桀舆纣也今天下之君有好仁者則諸侯皆為之敺矣雖欲無王不可得矣今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟為不畜终身不得苟不志於仁終身憂辱以陷於死亡詩云其何能淑載胥及溺此之謂也