近年来，佛教徒多以“念佛法门”互相劝勉，用心固佳，惟后学以为：过去诸佛菩萨，多是万劫千生出生入死，先行菩萨道，而后始证大果。吾人如先求生西，证不退位，然后再以“自在神通”救度众生，如此“不劳而获”，未免有失“大菩萨舍身溅血，但求利人之大无畏精神”！若是先求往生西方，取得自在神通，然后再来度生，未免是惧拒度生事业之苦楚。先防自己堕落的人，试问他的大悲心肠，不是太微弱了吗？还有什么“菩萨”道之可谈呢？

近年来，佛教徒多以“念佛法门”互相劝勉，用心固佳，惟后学以为：过去诸佛菩萨，多是万劫千生出生入死，先行菩萨道，而后始证大果。吾人如先求生西，证不退位，然后再以“自在神通”救度众生，如此“不劳而获”，未免有失“大菩萨舍身溅血，但求利人之大无畏精神”！若是先求往生西方，取得自在神通，然后再来度生，未免是惧拒度生事业之苦楚。先防自己堕落的人，试问他的大悲心肠，不是太微弱了吗？还有什么“菩萨”道之可谈呢？

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坐禅有五大法门,其中“对一切事物都用理智、冷静的态度来分析,以求正确的解悟,用理性战胜欲念的产生和行为的过激”是()。 A、调息B、慈悲C、念佛D、因缘
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以下属于“五过”内容的有 （ ）．A．惟反B．惟内C．惟货 (⊙o⊙)D．惟来
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西周时期对司法官规定了明确的刑事责任，即凡是“五罚不服，正于五过”。其中把报私怨而枉法的称为( )。A．惟官B．惟来C．惟内D．惟反
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下列句子出自《离骚》的是()。 A、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。B、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。C、昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。D、何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
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西周“五过”中受私人请托而枉法的不称为（ ）。A．惟反B．惟内C．惟货D．惟来
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前摄抑制是指（　　）A.先后学习的材料互相干扰B.先后学习的材料无关C.后学习的材料对先学习材料干扰D.先学习的材料对后学习材料干扰
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惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极阐述的是商朝的政治制度。
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佳兵的“佳”字应当读成（）A、维B、惟C、推D、淮
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河南登封少林寺塔群是（）A、和尚墓塔B、佛教徒捐建之塔C、纪念佛主之塔
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念佛法门是：（）的修行法门A、老太婆B、三根普被C、出家人
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广学多闻好，或是专心念佛好，广学多闻似乎就不能多念佛，多念佛似乎也不能广学多闻，是不是？究竟应如何？
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采集尿标本多以清晨第一次尿液为佳，原因是（）且不受（）干扰。
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佛教徒念佛时手中所持的佛珠有（）颗。
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西周关于司法官法律责任的“五过之疵”包括（）A、惟官B、惟亲C、惟货D、惟反E、惟内
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某地在家二众向法师学习唱念蔚为风气，此种赞叹如来功德无量，但末学以为专事唱念，难了生死，对后学之人，易生我慢，更是自障，老居士以为然否？
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闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？
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“则社稷之固也，岂惟群臣赖之”中“固”的意思（）
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填空题一贯用心习以为常（打一字）（）
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问答题请示‘定’‘慧’‘禅’在修习中之可证之处，即过来人修习时可告人之最明显分别所在。后学以为定不发慧，则成就有限，可以说比外道不如。净土宗念佛至一心不乱时此定力已至发慧程度，故得往生？
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多选题西周关于司法官法律责任的“五过之疵”包括（）A惟官B惟亲C惟货D惟反E惟内
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填空题佛教徒念佛时手中所持的佛珠有（）颗。
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单选题念佛法门是：（）的修行法门A老太婆B三根普被C出家人
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填空题“则社稷之固也，岂惟群臣赖之”中“固”的意思（）
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问答题闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？
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问答题近年来，佛教徒多以“念佛法门”互相劝勉，用心固佳，惟后学以为：过去诸佛菩萨，多是万劫千生出生入死，先行菩萨道，而后始证大果。吾人如先求生西，证不退位，然后再以“自在神通”救度众生，如此“不劳而获”，未免有失“大菩萨舍身溅血，但求利人之大无畏精神”！若是先求往生西方，取得自在神通，然后再来度生，未免是惧拒度生事业之苦楚。先防自己堕落的人，试问他的大悲心肠，不是太微弱了吗？还有什么“菩萨”道之可谈呢？
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问答题某地在家二众向法师学习唱念蔚为风气，此种赞叹如来功德无量，但末学以为专事唱念，难了生死，对后学之人，易生我慢，更是自障，老居士以为然否？
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多选题桂菜多以本地盛产的山珍、（ ）和（ ）为原料。A野味B水产C禽畜肉D海产E岭南佳果
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