我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。
我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。
相关考题：
《庄子·齐物论》中有一段议论说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”这段议论说明（）A唯心主义的不可知论B唯物主义的可知论C“道”的无处不在D“道”的真实存在
薛雪所谓湿热证候的提纲是（）A、始虽恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮。B、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴引饮C、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴不引饮D、始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔白，口渴不引饮E、始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔黄，口渴不引饮
薛雪所谓湿热证的提纲证是（）A、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮B、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌黄，口渴引饮C、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌黄，口渴不引饮D、始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，舌白，口渴以引饮E、始恶寒，后但热不寒，汗出脘闷，舌黄，口渴不引饮
《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？（）A、并不相似B、比较相似C、十分相似D、毫无关系
单选题薛雪所谓湿热证的提纲证是（）A始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮B始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌黄，口渴引饮C始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌黄，口渴不引饮D始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，舌白，口渴以引饮E始恶寒，后但热不寒，汗出脘闷，舌黄，口渴不引饮
单选题《庄子·齐物论》中有一段议论说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”这段议论说明（）A唯心主义的不可知论B唯物主义的可知论C“道”的无处不在D“道”的真实存在
单选题薛雪所谓湿热证候的提纲是（）A始虽恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮。B始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴引饮C始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴不引饮D始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔白，口渴不引饮E始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔黄，口渴不引饮
问答题虚空无穷，大千无尽，佛教亦然，而最初始觉者依何而觉，是无始吗？