佛教中,出家二众,不食肉类,谓众生皆为过去累生父母,并为未来诸佛故,不忍去吃众生之肉,但是在经典上说及天人,在天界中福报享尽时,有时堕为木石金土。那么蔬菜中亦有众生所堕者,出家二众若食了蔬菜岂不是犯戒?
佛教中,出家二众,不食肉类,谓众生皆为过去累生父母,并为未来诸佛故,不忍去吃众生之肉,但是在经典上说及天人,在天界中福报享尽时,有时堕为木石金土。那么蔬菜中亦有众生所堕者,出家二众若食了蔬菜岂不是犯戒?
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虚空无边故,世界无边,乃至众生无边,但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻,且竖穷三世,亦以无量无边阿僧祇计,是以有众生处时即有佛出世说法,广长舌所及遍覆三千大千世界,为诸众生说法,度济,何以众生未见其少(就四生众生说)反见其多,若说由他界来,则此界原有者,亦应应缘往生他界才对,不可能专向此界来生?但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论,否则当应见其少,因佛教之诞生已是无始故,若说大乘法在体取生即无生,(诸法实相)则从无始来至今天在此世界至少也应多生上根上智之人,此方不违因律及无果,何以上根上智人竟日渐其少,少根少智之人甚至无根无知之人遍处皆是,此实不解?
歧路指归中载:‘玉皇大帝等到天福享尽,也非死不可,死后仍然可以到畜生道里去受罪’云云。按玉皇大帝,虽属六道轮回,岂非因生生世世,所行合乎天道,积功累德,则有享受天堂至尊之果位,生在天堂,岂有再造应堕畜生道之恶因?是说有无根据?抑或属于警众语言?
众生是原有或缘生?如系原有不合缘生之原则,如系缘生,先有会造业之众生乎?先感业果报而成为众生乎?如系前者清净之众生为何会造业?如系后者已先无自己为何造业,岂能别人之业我们会感果报?是则太冤枉,如系自生他生共生缘生,那么众生不断被创造出来乎,似均不是,可能会被老师骂为世间见,但被莲友问,无法解答。
问答题歧路指归中载:‘玉皇大帝等到天福享尽,也非死不可,死后仍然可以到畜生道里去受罪’云云。按玉皇大帝,虽属六道轮回,岂非因生生世世,所行合乎天道,积功累德,则有享受天堂至尊之果位,生在天堂,岂有再造应堕畜生道之恶因?是说有无根据?抑或属于警众语言?
单选题佛门中,为什么常有拜忏的法会?()A借着礼拜诸佛功德,而清净业障,增长福报B用清净的心为众生和自己求忏悔C以上皆是。