问答题若初清净者应永不染著，众生于何时染著？若说无始以来染著，‘无始’作何解？若说如幻众缘聚合，所组成众缘之最初之缘由何生？若说无端如环或时空之观法似反世俗？
问答题
若初清净者应永不染著，众生于何时染著？若说无始以来染著，‘无始’作何解？若说如幻众缘聚合，所组成众缘之最初之缘由何生？若说无端如环或时空之观法似反世俗？
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(二)阅读《郑伯克段于鄢》中的一段话，然后回答以下3小题。既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕日：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心”。公日：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封日：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不，厚将崩。”请将“若弗与，则请除之。无生民心”译为现代汉语。
高胡萝卜素血症所致黄染好发于哪些部位A.巩膜及黏膜黄染为主，无手掌、足底部黄染B.手掌、足底部、巩膜及黏膜黄染C.鼻、额部及巩膜、黏膜黄染最著D.鼻、额部、手掌、足底部黄染，无巩膜及黏膜黄染
高胡萝卜素血症所致黄染的分布特征是A.巩膜及黏膜黄染，无鼻、额部黄染B.手掌、足底部、巩膜及黏膜黄染C.巩膜及黏膜黄染为主，无手掌、足底部黄染D.鼻、额部、手掌、足底部黄染，无巩膜及黏膜黄染E.鼻、额部及巩膜、黏膜黄染最著
读佛经有感应的缘故，有人谓：是佛的灵验，如各种感应录所言，有人谓是人在念经时，过分地抑制，或想降伏妄念或过分企求，自然会引起抵制作用的相反力量，一种生理现象。若照后说，佛教何必介绍观世音感应录，编印念佛见闻记，引起念佛的人妄念？若照前说，南怀瑾先生所著楞严经大义今释的解释岂非错误？二者孰是？孰非？
以下不能解释为“如”、“好像”的是（）A、“和之者若响”中的“若”B、“随之者若影”中的“若”C、“从老得终，闷若无端”中的“若”D、“凡若此类，故欲之者万无一能成也”中的“若”E、“若此以往，庶可与羡门比寿、乔争年”中的“若”
翻译：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廩延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（）A、格物致知B、心即理也C、发明本心D、致良知
问答题翻译：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廩延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
问答题佛说金刚经皆不著相，弥陀经皆教著相，以何分别？