“生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀”出自（）A、袁枚《祭妹文》B、韩愈《祭十二郎文》C、江淹《别赋》D、刘勰《文心雕龙·知音》
“生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀”出自（）
- A、袁枚《祭妹文》
- B、韩愈《祭十二郎文》
- C、江淹《别赋》
- D、刘勰《文心雕龙·知音》
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以下不能单独使用的是( )A、"人以天地之气生，四时之法成"中的"以"B、"而世常谓一怒不足以侵性"中的"以"C、"安心以全身"中的"以"D、"诚知性命之理，因辅养以通也"中的"以"E、"饮食不节，以生百病"中的"以"
“天人合一”这一思想最先出自于()。A、《易乾卦》中所言：天行健，君子贵自强不息;地势坤，君子以厚德载物B、《中庸》中所言：唯天下至诚，为能尽其性;能进其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣C、墨子所言：天必欲人之相爱相利D、庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一
《通典》记载?甲有子乙，以乞丙，而丙所成育。甲因酒色，谓乙曰?“汝是我子”，乙怒，杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。仲舒断之曰?甲生乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐。这反映了何种制度？A.亲亲得相首匿 B.十恶不赦 C.收养 D.春秋决狱
是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。A、性命非汝有；生非汝有；子孙非汝有B、生非汝有；性命非汝有；子孙非汝有C、生非汝有；子孙非汝有；性命非汝有
以下不能解释为“全部”、“都”的是（）A、"天覆地载，万物悉备"中的"悉"B、"君王众庶，尽欲全形"中的"尽"C、"至于导养得理，以尽性命"中的"尽"D、"仰观俯察，莫不皆然"中的"皆"E、"以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣"中的"尽"
对《祭十二郎文》描绘正确的是（）。A、愿与老成“相养以生、相守以死”的真切情谊B、以散文笔调和对话形式增加文章的抒情性和感染力C、以家常琐事从平常中见不平常之情D、以“如痴如愚”的情态表现至情所达成的特殊效果
多选题对《祭十二郎文》描绘正确的是（）。A愿与老成“相养以生、相守以死”的真切情谊B以散文笔调和对话形式增加文章的抒情性和感染力C以家常琐事从平常中见不平常之情D以“如痴如愚”的情态表现至情所达成的特殊效果
单选题以下不能解释为“全部”“都”的是（）A天覆地载，万物悉备中的悉B君王众庶，尽欲全形中的尽C至于导养得理，以尽性命中的尽D仰观俯察，莫不皆然中的皆E以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣中的尽
填空题“静以修身，俭以养德”对我们提出修身养德的基本要求，这句话出自（）。