担任接受外界事物信息并进行思维活动的是( )A、心B、意C、志D、思E、虑
导致“心无所倚,神无所归,虑无所定”的情志因素是( )A.喜B.怒C.思 导致“心无所倚，神无所归，虑无所定”的情志因素是( )A．喜B．怒C．思D．惊E．悲
对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是（）A、“得”即“德”B、本义为登高、攀登C、《说文解字》将其释为“升”D、后有道德、德行之义
据《灵枢•本神》篇所述，因虑而处物谓之（）A、意B、智C、志D、思E、虑
知止而后有定，（）。（《大学》）A、定而后能静B、静而后能安C、安而后能虑
大学之道，（）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A、在明明德B、在为万世开太平C、在止于至善D、在亲民
“虑”在“安而后能虑”中指的是（）。A、考虑B、顾虑C、思虑周详D、想法
神包括神、魂、意、志、思、虑、智等，是（）的表现，也是（）的主宰。
《大学》中说："知止而后有定，（）。”A、定而后能静B、静而后能安C、安而后能虑
大学之道，（）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
据《灵枢本神》，“因思而远慕”谓之（）。A、意B、心C、志D、思E、虑
“安而后能虑”的“虑”指的是（）。A、思虑周详B、考虑C、顾虑D、想法
据《灵枢本神》，“因虑而处物”谓之（）。A、意B、智C、志D、思E、虑
《本神》说“意有所存谓之”是指（）A、智B、虑C、思D、志E、意
据《灵枢·本神》所论，"因思而远慕谓之"（）A、意B、志C、思D、虑E、智
单选题《大学》中说："知止而后有定，（）。”A定而后能静B静而后能安C安而后能虑
填空题大学之道，（）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
单选题据《灵枢·本神》所论，"因思而远慕谓之"（）A意B志C思D虑E智
单选题“虑”在“安而后能虑”中指的是（）。A考虑B顾虑C思虑周详D想法
单选题在情志异常中能导致“心无所倚，神无所归，虑无所定，惊慌失措”的是（ ）。A忧B悲C惊D思E喜
单选题对《大学》中“虑而后能得”中的“虑”理解不正确的是（）A从“思”B从“虍”C有思考的意思D就是一般意义上的“思”
单选题知止而后有定，（）。（《大学》）A定而后能静B静而后能安C安而后能虑
多选题“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句大致意思是：君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和之中发育生长。B此句大致意思是：明白心灵的归宿，然后就有了确定的志向。有了确定的志向，然后心才会静，心静而后生活才能安定，生活安定而后才能静心思虑，静心思虑而后才有所得。万物皆有本末终始，知道其先后因果，就近于“道”了。C此句主要意思是：中，是天下万事万物的根本，和，是天下共行的大道。假如能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。D此段话出自《大学》。
多选题对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是（）A“得”即“德”B本义为登高、攀登C《说文解字》将其释为“升”D后有道德、德行之义
单选题“安而后能虑”的“虑”指的是（）。A思虑周详B考虑C顾虑D想法
多选题大学之道，（）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A在明明德B在为万世开太平C在止于至善D在亲民
单选题大学之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A在明明德，在亲民B在名名德，在亲民C在明明德，在兴民D在明名德，在亲民