“各补其()而通其(),调其(),和其(),筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。”

“各补其()而通其(),调其(),和其(),筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。”


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据《素问·咳论》篇"五藏各以其时受病,非其时,各传以与之"的论述,冬季肺受邪而病,将病邪传来的脏是A、心B、肺C、肝D、脾E、肾

据《素问·咳论》篇"五脏各以其时受病,非其时,各传以与之"的论述,冬季肺受邪而病,是从何脏传来A、心B、肺C、肝D、脾E、肾

第四段:夫邪之中人,轻则传久而自尽,颇甚则传久而难已↑(16),更甚则暴死。若先论固其元气,以补剂补之,真气未胜↑(17),而邪已交驰横騖而不可制矣↑(18)。惟脉脱、下虚、无邪、无积之人↑(19),始可议补↑(20);其馀有邪积之人而议补者,皆鲧湮洪水之徒也。

《素问·痿论》指出痿病的治疗法则是“各补其荥而()调其虚实,和其顺逆,筋脉骨肉()则病已矣。”

各随其过而病瘳也

据《素问·咳论》"五脏各以其时受病,非其时,各传以与之"的论述,冬季肺受邪而发为咳证,是从肾传来。

墨子说:“入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。”这句话如何理解?

翻译:老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。

“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也,与之为娱矣;其於人也,乐物之通而保己焉;故或不言而飮人以和,与人並立而使人化。”出自()。A、《庄子•杂篇•则阳》B、《庄子•杂篇•外物》C、《庄子•杂篇•天下》

何谓"各以其时受月"?

各以其时受月

据《素问•痹论》所论,痹证的针刺治疗当()。A、调其气血B、正立而待之C、补其合而通其俞D、补其荥而通其俞E、循脉之分,各有所发,各随其过

据《素问痿论》,属于痿证治疗原则的是()。A、各通其脏脉B、治脏者治其输C、补其荥通其俞D、浮肿者治其经E、循脉之分各有所发

据《素问·痿论》,痿证的治疗大法包括以下几个方面()A、治痿独取阳明B、治之以兰C、各补其荣而通其俞D、升清降浊E、筋脉骨肉,各以其时受月

翻译:天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣。列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事,而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。

二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥⑻也,两释累囚,以成其好。

下列各句中,[]的词用引申义的是()A、射其右,[毙]于车中。B、则美丑有[间]矣。C、[朝]闻道,夕死可矣。D、知和而和,不以礼[节]之,亦不可行也。E、使妇人载以过[朝]。

据《素问·痿论》,痿证的治疗包括()A、强健宗筋B、因时制宜C、独取阳明D、各补其荥而通其俞E、增强带脉束引功能

多选题下列各句中,[]的词用引申义的是()A射其右,[毙]于车中B则美丑有[间]矣C[朝]闻道,夕死可矣D知和而和,不以礼[节]之,亦不可行也E使妇人载以过[朝]

填空题《素问·痿论》指出痿病的治疗法则是"各补其荥而(),调其虚实,和其顺逆,筋脉骨肉,(),则病已矣。"

问答题二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥⑻也,两释累囚,以成其好。

单选题据《素问·咳论》篇"五脏各以其时受病,非其时,各传以与之"的论述,冬季肺受邪而病,是从何脏传来()A心B肺C肝D脾E肾

单选题据《素问·咳论》篇“五藏各以其时受病,非其时,各传以与之”的论述,冬季肺受邪而病,将病邪传来的脏是()A心B肺C肝D脾E肾

多选题据《素问·痿论》,痿证的治疗包括()A强健宗筋B因时制宜C独取阳明D各补其荥而通其俞E增强带脉束引功能

填空题“各补其()而通其(),调其(),和其(),筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。”

问答题墨子说:“入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。”这句话如何理解?

多选题据《素问·痿论》,痿证的治疗大法包括以下几个方面()A治痿独取阳明B治之以兰C各补其荣而通其俞D升清降浊E筋脉骨肉,各以其时受月