“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作”是告诉我们（）A、严厉指责别人，可能会为自己招来灾祸B、朋友直接应该互相规过劝善，共同建立良好品德C、赞美他人的善行就是行善
“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作”是告诉我们（）
- A、严厉指责别人，可能会为自己招来灾祸
- B、朋友直接应该互相规过劝善，共同建立良好品德
- C、赞美他人的善行就是行善
相关考题：
快乐是非常个人的，也是非常主观的，它与物质、环境相关，但是更主要的是取决于一个人的心态。他人的快乐，未必是自己的快乐；自己的快乐，也未必是他人的快乐；将自己的快乐告诉别人，未必能给他人带来快乐；别人将快乐告诉自己，也未必会给自己带来快乐。根据以上陈述，能够得出以下哪项？A. 他人的快乐可能给自己带来快乐B. 自己的快乐可能是他人的快乐C. 他人的快乐可能不是自己的快乐D. 自己的快乐可能给他人带来快乐
下列句子中，对“不夸己能，不扬人恶，白然能化敌为友”理解正确的是( )。 A、想要化敌为友，就要不夸己能且不扬人恶B、不想化敌为友，就可以既夸己能又扬人恶C、没能化敌为友，则没能不夸己能或不扬人恶D、能够化敌为友，则能够不夸己能或不扬人恶
下列句子中，对“不夸己能，不扬人恶，自然能化敌为友”理解正确的是（ ）。A.想要化敌为友，就要不夸己能且不扬人恶B.不想化敌为友，就可以既夸己能又扬人恶C.没能化敌为友，则没能不夸己能或不扬人恶D.能够化敌为友，则能够不夸己能或不扬人恶
一个人如果视同道为冤家，看他人一无是处，抱着“他是伤疤，我是花”的心态，最终自己也将难有大作为。 这段文字意在强调：（） A、朋友之间应该互相赞赏B、我们应有一个平和的心态C、学会欣赏别人有助于自身发展D、欣赏和主动关心帮助别人就会得到别人的欣赏
羞怯的人对批评非常敏感。他们觉得批评证实他们不如他人。此外，（），因为他们认为自己不值得称赞。一个羞怯的人会以这样的话语来回答他人的赞美之辞：“你这么说只不过是想让我感觉好点罢了，我知道这不是真的。”A、他们不理会自己所受到的称赞B、他们不回应自己会受到别人的称赞C、他们也很难因别人的赞美而觉得高兴D、他们也很容易因别人的赞美而觉得难过
“仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也”一句恰当的意思是（）。A、所谓的仁爱之人，是说其中有人欢欣地去爱别人；他喜欢的人很有福，而他厌恶的人就有灾祸B、所谓的仁爱之人，是说他从心底里很高兴很自然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸C、仁义的人，所谓从他的心里乐意接受别人的爱护之意；他令人可喜的给予别人幸福感，而且给予恶人祸患D、仁爱的人，是所谓真心欣赏他人爱护他人的人；是喜欢有福同享的人，不喜欢有祸共担的人
关于赞美，错误的说法是（）A、正常人都希望自己能够得到别人的欣赏与肯定，而且别人的欣赏与肯定是多多益善的B、获得他人的赞美，就是对自己最大的欣赏与肯定C、在交往中，适当的赞美对方是必要的D、赞美通过语言来表达就行了，不需要其他的表情方面的表达
世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶
见人之得如己之得，见人之失如己之失。意思是说看到别人有获得就像自己有获得一样的高兴，见到别人有损失就像自己有损失一样难过，这才是君子人的心态。这种心态出自哪部巨作（）。A、《劝善书》B、《论语》C、《大学》D、《中庸》
多选题“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句大致意思是：灾祸的里面，已经隐藏了幸福的到来，幸福的里面，也潜伏着灾祸。B此句大概意思是：好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。C此句中“倚”：指靠着，依靠，伴随。“伏”：指潜在，隐藏。D此句出自《老子》。
单选题关于赞美，错误的说法是（）A正常人都希望自己能够得到别人的欣赏与肯定，而且别人的欣赏与肯定是多多益善的B获得他人的赞美，就是对自己最大的欣赏与肯定C在交往中，适当的赞美对方是必要的D赞美通过语言来表达就行了，不需要其他的表情方面的表达
单选题下列句子中，对“不夸己能，不扬人恶，自然能化敌为友。”理解正确的是（）A要想化敌为友，就要不夸己能且不扬人恶。B不想化敌为友，就可以既夸己能又扬人恶。C不想化敌为友，则能夸己能或扬人恶。D能够化敌为友，则能不夸己能或不扬人恶。
单选题“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作”是告诉我们（）A严厉指责别人，可能会为自己招来灾祸B朋友直接应该互相规过劝善，共同建立良好品德C赞美他人的善行就是行善