单选题“今婚礼行聘,以茶为币,满汉之俗然,且非正(室)不用。”出自()。A《汉书》B《天中记》C《听雨丛谈》D《茶经》

单选题
“今婚礼行聘,以茶为币,满汉之俗然,且非正(室)不用。”出自()。
A

《汉书》

B

《天中记》

C

《听雨丛谈》

D

《茶经》


参考解析

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相关考题:

“杭俗烹茶,用细茗置茶瓯,以沸水汤点之,名为()”。 A、瀹饮B、清饮C、撮泡D、泡茶

在"然其补,非今之所谓补也,文具于《补论》条下"中,"具"之义为( )A、具备B、陈述C、写作D、陈列

“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜”一语出自( )。A.老子B.庄子C.荀子D.孟子

“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”出自______。

然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也卒:

以下不表示假设义的是( )A、"若元气不伤,虽病甚不死,元气或伤,虽病轻亦死"的"或"B、"士俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗之不可医哉"的"使"C、"其果何者为之原欤"的"果"D、"且如气口脉盛,则知伤食"的"且如"E、"今执途之人而问之日:一瓢先生非名医乎"的"今"

“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜。”出自《()》的《()》篇。

下面划线的词含有“使动”的是()A、所以极元气之和也B、休老补病C、非精于医者,不能以起之D、盖得之病后酒且内,然吾能愈之E、足以激贪而厉俗

生今之世,(),居今之俗,(),舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎!A、志古之道;服古之服B、志古之路;服古之饰C、志古之行;服古之衣

“故事半古之人,功必倍之惟此时为然”,这句话出自()。A、《论语》B、《孟子》C、《大学》

然今卒困于此,此天之亡我。句中“卒”是什么意思?

在古代,议婚行聘和举行婚礼时都有受茶之礼。

“今婚礼行聘,以茶为币,满汉之俗然,且非正(室)不用。”出自()。 A、《汉书》B、《天中记》C、《听雨丛谈》D、《茶经》

“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜”一语出自()。A、老子B、庄子C、荀子D、孟子

平安时代,日本高僧()先后将中国茶种带回日本播种,并传授中国的茶礼和茶俗。A、永忠、最澄、空海B、正永忠C、村田珠光D、陆羽

“ 为名忙,为利忙,忙里偷闲,且吃七碗茶去;劳心苦,劳力苦,苦中寻乐,再拿一壶酒来。” 这副对联中“ 七碗茶” 出自()的作品。A、乾隆B、赵佶C、皎然D、卢仝

子墨子言曰:“仁者之事,务必兴天下之利,除天下之害,将以法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以为不乐者,非以刻镂华文章之色,以为不美者……然上考之,不中圣王之事,下度之,不中万民之利。是故子墨子曰:为乐非也。”这段话是出自哪一部著作?其中的什么篇?

下列诗句出自李商隐的有:()。A、夜吟应觉月光寒B、草木摇落露为霜C、桃花流水窅然去D、文采风流今尚存

“婚礼不贺,人之序也”出自于先秦典籍()。A、《尚书》B、《墨子》C、《离骚》D、《礼记》

问答题“今恩足以及禽兽,而不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。(1)写出体现本段的中心论点的句子。(2)这段话的论证方法是什么?(3)这段话的修辞方法是什么?

判断题在古代,议婚行聘和举行婚礼时都有受茶之礼。A对B错

单选题“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜”一语出自()。A老子B庄子C荀子D孟子

多选题下面划线的词含有“使动”的是()A所以极元气之和也B休老补病C非精于医者,不能以起之D盖得之病后酒且内,然吾能愈之E足以激贪而厉俗

单选题“故事半古之人,功必倍之惟此时为然”,这句话出自()。A《论语》B《孟子》C《大学》

单选题以下不表示假设义的是()A若元气不伤,虽病甚不死,元气或伤,虽病轻亦死的或B士俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗之不可医哉的使C其果何者为之原欤的果D且如气口脉盛,则知伤食的且如E今执途之人而问之日:一瓢先生非名医乎的今

单选题生今之世,(),居今之俗,(),舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎!A志古之道;服古之服B志古之路;服古之饰C志古之行;服古之衣

单选题在“然其补,非今之所谓补也,文具于《补论》条下”中,“具”之义为()A具备B陈述C写作D陈列