判断题“春秋决狱”的核心在于“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。A对B错
判断题
“春秋决狱”的核心在于“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。
A
对
B
错
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关于《春秋》决狱，下列说法不正确的是：（ ）。A．汉代中期以后实行《春秋》决狱，“论心定罪”的原则B．犯罪人主观动机符合“忠”“孝”精神的，即使其行为造成社会危害，也可以减免刑事处罚C．犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果的，也要给予严惩。D．《春秋》决狱的基础是道教“无为”的思想
董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是A．这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂B．《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充C．依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案D．以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据
：边沁认为，动机和意图作为行为过程中的两个因素，其道德价值要通过行为结果表现出来。动机并非毫无作用，有动机才有意图，有意图才能发生行为，有行为才会产生结果，但动机和意图的好坏不取决于主观的道德动机，而是要看它们带来的行为结果。对这段文字理解正确的是（ ）。A．人的道德品质可以从行为上来判断B．动机和意图具有独立的道德价值C．动机和意图的好坏依行为结果的好坏而定D．动机和意图的依据不存在于客观效果中，而存在于主观领域
检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为，主要是作品在社会大众中产生的效果。最能准确复述这段话的意思的是（ ）。A．一个作家的愿望是通过他的宣言表达出来的B．作家的动机是否正确主要看其是否善良C．作家的主观愿望只有从他的作品在社会大众中产生的效果来检验D．作家的行为应该在社会大众中产生良好的效果
检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确、是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为，主要是作品在社会大众中产生的效果。这段话的意思是（ ）。A．一个作家的愿望是通过他的宣言表达出来的B．作家的动机是否正确主要看其是否善良C．作家的主观愿望只有从他的作品在社会大众中产生的效果来检验D．作家的行为应该在社会大众中产生良好的效果
边沁认为，动机和意图作为行为过程中的两个因素,其道德价值要通过行为结果表现出 来。动机并非毫无作用，有动机才有意图，有意图才能发生行为，有行为才会产生结果,但动机 和意图的好坏不取决于主观的道德动机，而是要看它们带来的行为结果。对这段文字理解正确的是（）。A.人的道德品质可以从行为上来判断B.动机和意图具有独立的道德价值C.动机和意图的好坏依行为结果的好坏而定D.动机和意图的依据不存在于客观效果中，而存在于主观领域
下列关于春秋决狱的表述，正确的有A.春秋决狱是贾谊倡导的B.春秋决狱的实质是原心定罪C.春秋决狱盛行于秦汉，直到隋唐时期才退出历史舞台D.春秋决狱是将儒家经典的原则适用于案件审理的特殊审判方式
不定项题春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（ ）A依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案B实行“论心定罪”的原则，根据犯罪人主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神，来决定犯罪人应当承担的刑事责任C以《春秋》经义决狱的原则在汉代已经代替了传统的司法和审判D春秋决狱与司法擅断存在一定的联系
单选题边沁认为，动机和意图作为行为过程中的两个因素，其道德价值要通过行为结果表现出来。动机并非毫无作用，有动机才有意图，有意图才能发生行为，有行为才会产生结果，但动机和意图的好坏不取决于主观的道德动机，而是要看它们带来的行为结果。对这段文理解正确的是（）A人的道德质可以从行为上来判断B动机和意图其在独立的道德价值C动机和意图的好坏依行为结果的好坏而定D动机和意图的依据不存在于客观效果中，而存在于主观领域
单选题春秋决狱的基本精神是（）A父子相隐B君亲无将C论心定罪D以功覆过