多选题祭孔乐舞是孔子的后代及历代皇帝和地方官吏举行祭祀孔子仪式时的专用乐舞，又称“丁祭音乐”，但不同朝代各有称呼，下面说法正确的是（ ）。A宋代称“祭孔韶乐”B元代称“大成登歌之乐”C明代称“大成乐”D清代又称“中和韶乐”E民国称“国祭音乐”
多选题
祭孔乐舞是孔子的后代及历代皇帝和地方官吏举行祭祀孔子仪式时的专用乐舞，又称“丁祭音乐”，但不同朝代各有称呼，下面说法正确的是（ ）。
A
宋代称“祭孔韶乐”
B
元代称“大成登歌之乐”
C
明代称“大成乐”
D
清代又称“中和韶乐”
E
民国称“国祭音乐”
参考解析
解析：
祭孔乐舞是孔子的后代、及历代皇帝和地方官吏举行祭祀孔子仪式时的专用乐舞。每年春秋季二八月的头一个丁日和孔子诞辰纪念日，均要在孔庙举行祭祀大典，故又称“丁祭音乐”（元代称“大成登歌之乐”，明代称“大成乐”，清代又称“中和韶乐”，均为“丁祭音乐”）。
祭孔乐舞是孔子的后代、及历代皇帝和地方官吏举行祭祀孔子仪式时的专用乐舞。每年春秋季二八月的头一个丁日和孔子诞辰纪念日，均要在孔庙举行祭祀大典，故又称“丁祭音乐”（元代称“大成登歌之乐”，明代称“大成乐”，清代又称“中和韶乐”，均为“丁祭音乐”）。
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对孔子常规性国祭的可靠记载，最早是在公元37年。东汉建立者光武皇帝于公元29年幸山东，祭孔子陵，公元37年又封孔子的两个所谓直系后裔为侯，命其中一人代表朝廷向孔子献祭。从公元72年到l24年东汉有3位皇帝先后谒孔子故里，祭祀圣人。以后历代王朝的帝王继续提倡对孔子的崇拜，这为曲阜的孔家人带来了无上的光荣，为这个特殊家族的发展奠定了基础。这段文字意在说明：A: 对孑乙子进行常规性的国祭开始于东汉光武皇帝B: 历代帝王的祭孔给孔子家族的发展奠定了基础C: 曲阜孔家人专事对孔子的常规性国祭D: 孔子的思想在东汉时期成为社会主导
君师圣贤崇拜中，“君”指历代帝王。“师”指那些可为万世师表的圣人，传统上指（）和（）两人。这一文一武体现了中国治国的两大机制，是封建国家赖以长存的两大支柱。但对此二人的祭祀在内涵上有明显的区别。祭孔，实质上是封建国家尊崇教育的一种体现，是汉代以来独尊儒术并以儒学作为统治思想的必然结果。祭关，虽然有宣扬其忠义勇武的一面，但宗教色彩比较浓厚。孔子的最高封号是“（）”，关羽的最高封号是“（）”，二者有着人与神的分别；从形式上看，祭孔的仪式比祭关的仪式要隆重的多，但关公在民间的心理影响大大超过了孔子。
历史上祭孔始于公元前478年，即孔子死后第二年，（）为了悼念孔子而改建其旧居，供孔子牌位，岁时祭祀。封建帝王祭孔则始于（）。汉元始元年（公元1年），（）追封孔子为“褒成宣尼公”，这是孔子受封的开始。东汉光武帝刘秀规定在学校中祭孔。（）贞观四年则诏令进行全国性的祭孔。开元二十七年，唐玄宗封孔子为“文宣王”；宋大中祥符元年，加封孔子为“元圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”；至和二年，宋仁宗封孔子后裔为“衍圣公”，后又封为“世袭衍圣公”；明嘉靖九年封孔子为“至圣先师”；清朝加封孔子为“（）”，把孔子的地位推上顶峰。清代（）皇帝曾四次祭孔。
孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，足可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子（）A、“仁政”的主张B、爱惜民力的主张C、“克己复礼”的主张D、“仁义”和“王道”的主张
填空题君师圣贤崇拜中，“君”指历代帝王。“师”指那些可为万世师表的圣人，传统上指（）和（）两人。这一文一武体现了中国治国的两大机制，是封建国家赖以长存的两大支柱。但对此二人的祭祀在内涵上有明显的区别。祭孔，实质上是封建国家尊崇教育的一种体现，是汉代以来独尊儒术并以儒学作为统治思想的必然结果。祭关，虽然有宣扬其忠义勇武的一面，但宗教色彩比较浓厚。孔子的最高封号是“（）”，关羽的最高封号是“（）”，二者有着人与神的分别；从形式上看，祭孔的仪式比祭关的仪式要隆重的多，但关公在民间的心理影响大大超过了孔子。
填空题历代帝王除亲自前往曲阜致祭外，还派官员致祭孔子，前后共有多少次？（）