单选题“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。A知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。B深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。C深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。D深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。
单选题
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。
A
知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。
B
深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。
C
深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。
D
深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。
参考解析
解析：
暂无解析
相关考题：
孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()A、“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证B、以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统C、以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴D、学而优则仕意在鼓励入世为官
与“农为天下之本，而工贾皆其末也”观点不一致的是（）A、“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣„„皆莫如被服”B、“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”C、“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”D、“舍本逐末，贤者所非”
下列所体现的思想不同于我国封建社会传统经济政策的是（）A、“农为天下之本，而工贾皆其末也”B、“黄金珠玉，饥，不可食，寒不可衣……皆莫如被服”C、“乃令贾人不碍衣丝乘车，重租税以困辱之”D、“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
多选题《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎？”“我魄未兆，若婴儿未孩。”“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。”这里借用“赤子”、“婴儿”为喻，是为了表明哪两项诉求（）A对于修道来说，要心地纯洁而不染B在社会生活中，不要像婴儿那样头脑简单C在社会生活中，不要像婴儿那样没有德行D对于修道来说，要有一颗愚钝之心
多选题子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句大致意思是：孔子说：“约束自己，让自己的言行合于礼的规范，那就是对仁德的践行。如果有一天人们都做到了这一点，天下的人就会心归于仁德。践行仁德取决于每个人自己，哪里在于别人呢？”B此句大致意思是：“我每天多次自我反省——给别人办事是不是尽心尽力了呢？和朋友往来是不是守诚信了呢？老师所传授给我的知识是不是复习了呢？”C此句中的“复”：履行之意。D此句出自《论语》。
单选题“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。A知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。B深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。C深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。D深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。
问答题身死国灭，为天下笑。解释“为天下笑”句中的意思？