“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎”中“示”通“视”，观看
“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎”中“示”通“视”，观看
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(古文阅读)客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎?--苏轼《前赤壁赋》1)斯A此、这B哪里2)盈A满B空3)虚A满B空4)卒A最终B士卒5)消长A消灭B消失和增长
翻译：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，事将仕矣。”（《论语·阳货》）
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？让主的观点得到高扬的哲理是什么？
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ ——选自《前赤壁赋》这段文字阐发了什么哲理？
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。 谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“寘诸畚”中“诸”（）。A、是“之乎”的合音词B、是“之于”的合音词C、同代词“之”D、同介词“于”
下列各句中，“其”用作语气词的是（）。A、余何面目以视于天下乎，越君其次也B、若之何其以病败君之大事也C、其然平？其不然乎D、日与其徒上高山，入深林，穷回溪E、《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也
问答题且告曰：凡吏于土者，若知其职乎，盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣了支，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂唯怠之，又从而盗之。向使用一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何!有达于理者，得不恐而畏乎!说明文中“者”的词性及用法。
多选题下列各句中，“其”用作语气词的是（）。A余何面目以视于天下乎，越君其次也B若之何其以病败君之大事也C其然平？其不然乎D日与其徒上高山，入深林，穷回溪E《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也
问答题将下列古文译成现代汉语阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“予与言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：诺，吾将仕矣。”
多选题下列选项中，出自《老子》的有（）。A知其雄，守其雌，为天下溪B为天下溪，常德不离，复归于婴儿C知其白，守其黑，为天下式D为天下式，常德不忒，复归于无极