判断题“人之性恶，其善者伪也。”是说人天生是非善的，其善良的表现都是伪装的。A对B错
判断题
“人之性恶，其善者伪也。”是说人天生是非善的，其善良的表现都是伪装的。
A
对
B
错
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荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。 A.法治B.人治C.德治D.自治
阅读材料：孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪(人为)也.”根据材枓请回答下列问题：(1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里?(2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点.
《韩非子·外储说左上》中说：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是（）A、“性各有阴阳，善恶在所养焉”B、“人无有不善，水无有不下”C、“人之性恶，其善者伪”D、“人皆有不忍人之心”
荀子在批判继承诸子人性思想的基础上，建立了系统的“性恶”理论，提出“人之性恶，其善者伪也”，和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近，形成了法家（）的理论基础。A、法治B、人治C、德治D、自治
孟子论证了（），认为“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”。A、性恶论B、有善有恶论C、非善非恶论D、“性善论”
单选题孟子论证了（），认为“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”。A性恶论B有善有恶论C非善非恶论D“性善论”
单选题“人之性恶，其善者人为也”，语出：（）A《孟子》B《论语》C《庄子》D《荀子》