东汉从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是() A.仲长统B.刘秀C.王充D.董仲舒
东汉末年，主张恢复肉刑的著名思想家是（）。A.刘秀B.仲长统C.曹参D.萧何
东汉时期，反对神学的法律思想家有（）A.王充B.刘秀C.刘预D.仲长统E.刘颂
对东汉谶纬神学第一个从理论上进行系统批判的是（）A.仲长统B.王弼C.王充D.刘颂
东汉思想家仲长统关于“人事为本，天道为末”的论述，概括了()人本思想的精髓A、道家B、儒家C、墨家D、法家
《昌言》是东汉末期仲长统的代表作，其总的倾向是()A、遗世高蹈的潇洒情怀B、崇尚实用，充满变革的思想C、直陈时弊的现实精神D、表现个性，不与世俗合流的独立性
东汉后期抨击弊政的散文作家是（）。A.桓谭B.王充C.王符D.崔寔E.仲长统
汉代学术散文的代表作家有（ ）A.刘安B.桓宽C.刘向D.扬雄E.王充F.仲长统
汉代学术散文的代表作家有（）。A刘安B桓宽C刘向D扬雄E王充F仲长统
东汉政论散文三大家不包括下面哪位作家（）。A、贾谊B、王充C、王符D、仲长统
东汉末年，仲长统针对腐败的社会进行批判，最著名的文章是（）。
东汉末年，主张恢复肉刑的著名思想家是（）。A、刘秀B、仲长统C、曹参D、萧何
东汉散文家仲长统的代表作是（）。A、《新序》B、《新论》C、《昌言》D、《论衡》
东汉第一个从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是（）A、仲长统B、刘秀C、王充D、董仲舒
东汉时期，反对神学的法律思想家有（）A、王充B、刘秀C、刘预D、仲长统E、刘颂
西汉中后期，政论散文的代表作家是（）A、董仲舒和刘向B、贾谊和晁错C、王充和桓谭D、王充和仲长统
东汉时期的政论散文作家有（）A、桓谭B、桓宽C、王充D、仲长统E、董仲舒
王充、王符以及后来的仲长统，并称东汉政论散文三大家，他们的代表作分别是（）、（）、《昌言》。
单选题西汉中后期，政论散文的代表作家是（）A董仲舒和刘向B贾谊和晁错C王充和桓谭D王充和仲长统
问答题垮毯死五．简述东汉仲长统的变法改制理论刺情陪边锄请渐瑞傻威蔬鸟影姿。
单选题东汉末年，主张恢复肉刑的著名思想家是（）。A刘秀B仲长统C曹参D萧何
填空题东汉末年，仲长统针对腐败的社会进行批判，最著名的文章是（）。
单选题东汉政论散文三大家不包括下面哪位作家（）。A贾谊B王充C王符D仲长统
单选题对东汉谶纬神学第一个从理论上进行系统批判的是（）A仲长统B王弼C王充D刘颂
填空题王充、王符以及后来的仲长统，并称东汉政论散文三大家，他们的代表作分别是（）、（）、《昌言》。
多选题东汉时期，反对神学的法律思想家有（）A王充B刘秀C刘预D仲长统E刘颂