“犯禁者诛,而群侠以私剑养”中“诛”和“养”都是被动用法。()

“犯禁者诛,而群侠以私剑养”中“诛”和“养”都是被动用法。()


相关考题:

下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A. 攻原得卫者假舆马者B. 待公而食信而见疑C. 为鼓以与百姓为戍洎牧以谗诛D. 敌人旦暮且至击汝若属且为所虏

“夫离法者罪,而诸先王以文学取”中“罪”与“取”都是被动用法。()

下列句子中存在意念上的被动用法的有()A、夫离法者罪B、诸先王以文学取C、犯禁者诛D、群侠以私剑养

“于予与何诛!”中的“诛”的文中义是()A、诛杀B、攻打C、谴责D、偷袭

“于予与何诛?”中“诛”的文中义是()A、诛杀B、讨伐C、责备D、啃噬

孔子日:“不教而罚(诛)谓之虐。”你是如何理解的?

下列选项中,与“君子坦荡荡,小人长戚戚”同属一个思想体系的是A.缘起性空B.吾善养吾浩然之气C.大音希声D.功虽疏必赏,过虽近必诛

我在五十年前,完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心,所以拥护“四诛”之中的第四诛:“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子,更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众,杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由,也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由,言论的自由,著作出版的自由。 我在五十年前引用了《王制》第四诛,要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛,要“杀”我和我的朋友,当年我要“杀”人,后来人要“杀”我;动机是一样的:都是因为动了一点正义的火气,就失掉容忍的度量了。 我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀”的故事,为的是要说明我年纪越大,越觉得“容忍”比“自由”还更重要。(胡适《容忍与自由》) 胡适把“四诛”的禁锢自由的作用概括为哪几个方面?

2、“於予与何诛”这句话中“诛”的意思是A.责备B.讨伐C.杀戮D.除去