单选题宋代陈善在《孟子·义利》中写道:“利出私情客万喃,义测天理乐而安。是非得失分霄壤,相去其初一发间。”这启示我们()。A必须坚持群众观点和群众路线B要坚持个人价值和社会价值的统一C要坚持共性与个性的统一D应该一切以时间、地点和条件为转移

单选题
宋代陈善在《孟子·义利》中写道:“利出私情客万喃,义测天理乐而安。是非得失分霄壤,相去其初一发间。”这启示我们()。
A

必须坚持群众观点和群众路线

B

要坚持个人价值和社会价值的统一

C

要坚持共性与个性的统一

D

应该一切以时间、地点和条件为转移


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孟子认为()是人们修身治国平天下所应遵循的重要原则。 A、义利对立B、义利统一C、见利忘义D、先义后利

孟子认为()是人们修身、治国、平天下所应遵循的重要原则。 A.见利忘义B.义利对立C.义利统一D.先义后利

宋代理学家朱熹则把良心看作是“天理”在个人内心的表现,即所谓的()。 A、善良意志B、绝对精神C、善的理念D、天理良心

在市场经济条件下,从业人员处理义利关系的正确态度是( )。 (A)得利弃义 (B)先义后利 (C)唯利而行 (D)重利轻义

宋代陈善在《孟子·义利》中写道:“利出私情客万喃,义测天理乐而安。是非得失分霄壤,相去其初一发间。”这启示我们()。A必须坚持群众观点和群众路线B要坚持个人价值和社会价值的统一C要坚持共性与个性的统一D应该一切以时间、地点和条件为转移

先天下之忧而忧,后天下之()。(范仲淹)A、乐而乐B、利而利C、义而义

先天下之忧而忧,后天下之()。A、乐而乐B、利而利C、义而义D、能而能

“灭人欲,存天理”是宋代理学家()的名言。A、张载B、周敦颐C、朱熹D、孟子

周易曰:“利者义之和。”这里的“义”指的是()A、正义B、人世所宜C、天理D、义人

中国古人在义利观上主张()A、见利思义B、以义制利C、先义后利D、利高于义

()要“存天理,灭人欲”,而陈亮要“义利并存”,认为没有“利”,“义”也是空的。A、程友亮B、朱自清C、朱德D、朱熹

董仲舒说:“义者心之养也,利者体之养也。体莫贵于心,故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是()A、义利并重B、先义后利C、重义轻利D、舍义取利

在处理企业文化和利益关系时,最佳的状态是()。A、义大于利B、利大于义C、义等于利D、义利统一

关于义和利,下列说法错误的是()。A、义与利不是对立的B、因小利、短利而损害大利、远利,属于恶C、小利、短利与大利、远利相统一,属于善D、义可以抽取利而存在

孟子日:“君子有三乐”,这“三乐”指的是()。A、父母俱在,兄弟无故B、仰不愧于天,俯不怍于人C、乡人无不称其善也D、得天下英才而教育之

要切实落实好正确义利观,做好对外援助工作,真正做到()。A、重义轻利B、先义后利C、弘义融利D、义利相兼

孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”,孟子对梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于()。 A、重利轻义观B、重义轻利观C、义利并重观D、以上都不是

董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”对这一言论最准确的理解是()A、在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B、在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C、与程朱理学的“存天理,灭人欲”主张如出一辙D、排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位

《朱子语类》中记有“天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,‘父子有亲,君臣有义’之类,无非这理”。其要说明的是()A、良知即天理B、理为宇宙本原,又存在于现实世界C、格物以求理D、存天理,灭人欲

单选题墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中,最重要的乃是第三:“发以为刑政,观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者,何以知义之为正也,天下有义则治,无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也,使人生义与利。利以养其体,义也养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利,不计功”他强调“必以仁义为先,而不是以功利为急”由此判断()A在义利观上,儒家讲义,墨家讲利B儒家和墨家的义利观是完全不同的C墨子认为“义有利于天下,所以为正”可见他的根本出发点是义D儒家义利观中,义与利的关系,二者孰轻孰重,才是义利观的核心所在

多选题孟子曰:“君子有三乐。”这“三乐”指的是( )。A父母俱存,兄弟无故B仰不愧于天,俯不怍于人C乡人无不称其善也D得天下英才而教育之

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单选题先天下之忧而忧,后天下之()。(范仲淹)A乐而乐B利而利C义而义

多选题下列诸子百家与其经典语录对应正确的是( )。A锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂——孟子B上善若水,水善利万物而不争——老子C相濡以沫,不如相忘于江湖——庄子D君子喻于义,小人喻于利——孔子

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