古代福州因佛教的兴盛而产生了一批与佛教有关典籍文献,如()。 A.与佛教有关的铭记B.有关寺院志C.与寺院及佛教活动有关的诗文D.居士的护法日记
佛教中，从身、口、意三方面规范佛教徒的日常思想行为，与“三业”相对的又有“三学”。即( )。A．戒B．念C．定D．慧
在"今则遍寻诸家，有增损不同者，各显注于方下，庶后人用之，左右逢其源也"中"左右逢源"之义为( )A、四通八达B、左右具宜C、运用方便D、得心应手
我想向您请教一下，韩国语中为什麽有些辅音在单词中的发音不同呢。如裤子正常念“ba ji”而韩国人念成“pa ji”；还有“医生”这个单词韩国语怎麽念。谢谢?
如对佛教尽身形护法者，如方伦，念生等诸大居士，偶然逢面，向其顶礼，应怎称呼？
“其在皮者，汗而发之”。见于（）。A、《素问·骨空论》B、《素问·阴阳应象大论》C、《仁斋直指方·诸风论》D、《伤寒论·太阳病》E、《素问·生气通天论》
不符合佛教礼仪的选项是（）。A、顶礼是向佛、菩萨或上座行的礼B、四威仪是指教徒的行、站、坐、卧时应保持的威仪德相C、朝山是指佛教徒到名山大寺去进香拜佛D、佛教教徒要做每周一次的常规礼拜
古代福州因佛教的兴盛而产生了一批与佛教有关典籍文献，如（）。A、与佛教有关的铭记B、有关寺院志C、与寺院及佛教活动有关的诗文D、居士的护法日记
佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说；诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论，也称佛法。此八句偈语雕刻于蓟县城内的哪座古建筑上？
凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。
虚空无边故，世界无边，乃至众生无边，但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻，且竖穷三世，亦以无量无边阿僧祇计，是以有众生处时即有佛出世说法，广长舌所及遍覆三千大千世界，为诸众生说法，度济，何以众生未见其少（就四生众生说）反见其多，若说由他界来，则此界原有者，亦应应缘往生他界才对，不可能专向此界来生？但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论，否则当应见其少，因佛教之诞生已是无始故，若说大乘法在体取生即无生，（诸法实相）则从无始来至今天在此世界至少也应多生上根上智之人，此方不违因律及无果，何以上根上智人竟日渐其少，少根少智之人甚至无根无知之人遍处皆是，此实不解？
‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
佛法所云十方三世，该‘十方’系指何方？又在家修行居士早暮经常须念何经及佛菩萨圣号若干声，方合修行标准？
关圣帝君，系属于儒，何佛教者多崇拜，其护法神是关公，其关公何以为护法神，此种原因从何说起？记载于何史书？
中国佛学院教育学院座落于普陀区（）街道莲花社区，是一个集培养佛学本科生、中国八大佛教宗派研究生、佛教和居士培训及国际佛教文化交流等多项功能于一体的综合性现代化佛学院。A、勾山B、东港C、朱家尖D、展茅
单选题在佛教中，对出家男性的称呼不包含（ ）。A和尚B僧人C居士D比丘
多选题“比丘尼”是对佛教中哪一类人的称呼？（ ）A和尚B行者C女居士D尼姑
单选题“其在皮者，汗而发之”。见于（）。A《素问·骨空论》B《素问·阴阳应象大论》C《仁斋直指方·诸风论》D《伤寒论·太阳病》E《素问·生气通天论》
问答题‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
问答题关圣帝君，系属于儒，何佛教者多崇拜，其护法神是关公，其关公何以为护法神，此种原因从何说起？记载于何史书？
问答题凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
问答题佛法所云十方三世，该‘十方’系指何方？又在家修行居士早暮经常须念何经及佛菩萨圣号若干声，方合修行标准？
单选题在“今则遍寻诸家，有增损不同者，各显注于方下，庶后人用之，左右逢其源也”中“左右逢源”之义为（）A四通八达B左右具宜C运用方便D得心应手