问答题闻寺院钟鼓念佛声,生起羡慕,泪水不由自主直流,欲制止悲心,反加涕泣,是不是业障弥深呢?

问答题
闻寺院钟鼓念佛声,生起羡慕,泪水不由自主直流,欲制止悲心,反加涕泣,是不是业障弥深呢?

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下列《长恨歌》中的诗句,属于融情入景的有( )A.夜雨闻铃肠断声 B.耿耿星河欲曙天C.秋雨梧桐叶落时 D.春风桃李花开日E.迟迟钟鼓初长夜

下列《长恨歌》诗句中,属于移情于景的是()A. 行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声B. 春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时C. 西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫D. 迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天

闻寺院钟鼓念佛声,生起羡慕,泪水不由自主直流,欲制止悲心,反加涕泣,是不是业障弥深呢?

诗句“欲悲闻鬼叫,我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰,扬眉剑出鞘。”请问诗中的“雄杰”指的是谁?

下列《长恨歌》诗句中,移情于景的是()A、行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声B、春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时C、迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天D、鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共

“其始也,皆收视反听,耽思傍讯。精骛八极,心游万仞。其致也,情瞳胧而弥鲜,物昭晰而互进。”这段话出自哪部著作?其中的什么篇呢?

金刚经不住色声香味触法生心,今闻唱赞与念佛声而生爱好,是否亦算住尘生心?

常闻定业不可解,然则杀人者人定杀之,佛法所讲念佛,可以消灾免难,亦可离苦得乐,甚至解脱证果,那么杀人的罪业,消到什么地方呢?

目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗?为什么心会有力?从什么地方发出?怎样发出,车船能如意行动是有外力推动,心真的有自动吗?目莲母是因业障消除后(业障较轻后)得救吗?众生可以带业往生,但业带在众生的意识中抑是带在什么上面?为什么持咒念佛可以消业?如何消去?

广学多闻好,或是专心念佛好,广学多闻似乎就不能多念佛,多念佛似乎也不能广学多闻,是不是?究竟应如何?

怎么去体会这个我的存在、生起感恩心呢?

从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张,与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合,但是此样由心念佛号之外还要学禅定否?倘在家念佛,守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外,还要守何戒?

翻译:“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。”

闻升天是竖超,净土是横超,论理生天比较生净土难,何不人人皆修念佛法门以求生西呢?

无常、悲心、空性这三种境界,应当如何次第生起?请引用教证进行分析。明白此理对你有哪些帮助?

单选题下列《长恨歌》诗句中,移情于景的是()A行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声B春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时C迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天D鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共

问答题人身难得,中国难生,佛法难闻,生死难了。我等幸得人身,生中国,已闻佛法,四难之中已得三,可是自己业深障重,虽闻净土法门,以及亲近净业知识,莫大之幸也。然我尚未能一心,顺境、逆境,不忘生往西方。昔日阿难尊者悔多闻之无功,谓一味偏和多闻,不勤定力,未曾闻思修故,未全道力,不敌邪咒。今自愧道业未成,光阴迅速,不特加功念佛,恐自失正念不能往生,故不研究经典,专心来念佛,未知如何?

问答题翻译:“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。”

问答题无常、悲心、空性这三种境界,应当如何次第生起?请引用教证进行分析。明白此理对你有哪些帮助?

问答题怎么去体会这个我的存在、生起感恩心呢?

问答题目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗?为什么心会有力?从什么地方发出?怎样发出,车船能如意行动是有外力推动,心真的有自动吗?目莲母是因业障消除后(业障较轻后)得救吗?众生可以带业往生,但业带在众生的意识中抑是带在什么上面?为什么持咒念佛可以消业?如何消去?

问答题常闻定业不可解,然则杀人者人定杀之,佛法所讲念佛,可以消灾免难,亦可离苦得乐,甚至解脱证果,那么杀人的罪业,消到什么地方呢?

问答题从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张,与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合,但是此样由心念佛号之外还要学禅定否?倘在家念佛,守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外,还要守何戒?

单选题______A他们会不会继续把墙加高呢B你们一定很羡慕我们吧C现在墙是不是很高呢D你们为什么能跑出去呢

问答题金刚经不住色声香味触法生心,今闻唱赞与念佛声而生爱好,是否亦算住尘生心?

问答题闻升天是竖超,净土是横超,论理生天比较生净土难,何不人人皆修念佛法门以求生西呢?

问答题广学多闻好,或是专心念佛好,广学多闻似乎就不能多念佛,多念佛似乎也不能广学多闻,是不是?究竟应如何?