在"两之以九窍之变"中，"两"之义为( )A、用如动词B、两次C、再次D、多次
在"成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占"中，"数"之义为( )A、数目B、数字C、寿数D、蓍策之数
在"参膏成，三饮之苏矣"中，"苏"之义为( )A、苏醒B、复活C、舒心D、病愈
在"用五数，饮于黄后之井"中，"黄"之义为( )A、中央B、黄色C、黄土D、土地
在"邪气加诸身，速攻之可也"中，"诸"之义为( )A、之B、之于C、于D、之乎
在"以六一泥泥于火畔炙之"中，后一"泥"之义为( )A、泥土B、拘泥C、涂抹D、停滞
在"能达虚实之数者，独出独入"中，"数"之义为( )A、术B、理C、法D、数据
在"涌而汗之，一剂立雪所苦"中，"雪"之义为( )A、寒冷B、洗涮C、除去D、色白
在"掌和王之六食、六饮……八珍之齐"中，"齐"之义为( )A、齐全B、药剂C、处方D、调剂
在"兼《灵枢九卷，逎其数焉》"中，"兼"之义为( )A、夹杂B、同时C、两倍D、加上
下列句子中“数”表“屡次”义的有()A、数传而白为黑，黑为白B、审毫厘之小计，遗天之大数C、信度何等已数言上，上不我用，即亡D、羽以为郎中。数以策干羽，羽不用
方药配伍寓“火郁发之”之义的方剂是A．凉膈散B．清胃散C．泻白散D．普济消毒饮
2003-137.2010-153.方药配伍寓“火郁发之”之义的方剂是A.凉膈散 B.清胃散 C.泻白散 D.普济消毒饮
黑虎泉附近有（）等泉组成黑虎泉泉群A、玛瑙泉、白石泉、九女泉、饮虎泉B、玛瑙泉、白石泉、九女泉、琵琶泉C、玛瑙泉、白石泉、九女泉、漱玉泉D、玛瑙泉、白石泉、九女泉、百脉泉
在《寡人之于国也》中，孟子认为使“颁白者不负戴于道路”的措施是（）A、五亩之宅，树之以桑B、鸡豚狗彘之畜，无失其时C、百亩之田，勿夺其时D、谨庠序之教，申之以孝悌之义
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这段文字的中心论点是什么？
在“参之以九脏之动”中，“参”之义为（）A、三次B、再三C、多次D、参验
在"用九数，饮于白后之井"中，"白"之义为（）A、白色B、东方C、西方D、南方
小儿水肿，腰腹下肢为甚，按之凹陷难起，畏寒肢冷，面白无华，神倦乏力，小便少，大便溏，舌胖质淡，苔白滑，脉沉细。其首选方剂是（）A、右归饮合五皮饮B、济生肾气九C、真武汤D、实脾饮E、苓桂术甘汤
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（）
在《寡人之於國也》中，孟子认为形成“颁白者不负戴于道路”良好社会风尚的主要措施是（）。A、五亩之宅，树之以桑B、百亩之田，勿夺其时C、鸡豚狗彘之畜，无失其时D、谨庠序之教，申之以孝悌之义
翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；五亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
问答题翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；五亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
填空题“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（）
单选题在“两之以九窍之变”中，“两”之义为（）A用如动词B两次C再次D多次
问答题(14年4月真题)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
单选题在“用五数，饮于黄后之井”中，“黄”之义为（）A中央B黄色C黄土D土地