单选题历史学家钱穆说：“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天，我们拥有这样一个广土众民的大国家。举世莫匹，这是中国历史之结晶，是中国历史之无上成绩。”作者肯定了（）A分封制度B郡县制度C行省制度D中央集权制度
单选题
历史学家钱穆说：“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天，我们拥有这样一个广土众民的大国家。举世莫匹，这是中国历史之结晶，是中国历史之无上成绩。”作者肯定了（）
A
分封制度
B
郡县制度
C
行省制度
D
中央集权制度
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历史学家钱穆说：“故中国政制之废宰相，统‘政府’于‘王室’之一，……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”据此，可以作出的合理推断是（ ）A．明以前政府权力完全被丞相掌控B．废除丞相后六部直接隶属于皇帝C．明以前实行皇帝与丞相分权制度D．丞相制度经过六百多年才被废除
公务员考试:初唐的人们探究梁、陈、北齐的祸乱之源,往往归咎于****的文风,并要求建立一种新的文风 初唐的人们探究梁、陈、北齐的祸乱之源，往往归咎于淫靡的文风，并要求建立一种新的文风，以适应唐代大一统的政治局面，这无疑对初唐文坛的建设起到了推动作用。但以文风不振作为亡国之因，毕竟本末倒置。上面这段话主要支持了这样一种观点，即( )。A.唐代大一统的政治局面需要建立一种新的文风B.把文风不振作为封建王朝的亡国之因是错误的C.把文风不振作为亡国之因有利于文坛的建设D.把文风不振作为亡国之因虽不科学，但起到了积极的作用
初唐的人们探究梁、陈、北齐的祸乱之源，往往归咎于淫糜的文风，并要求建立一种新的文风，以适应唐代大一统的政治局面，这无疑对初唐文坛的建设起到了推动作用。但以文风不振作为亡国之因，毕竟本末倒置。上面这段话主要支持了这样一种观点，即( )。A．唐代大一统的政治局面需要建立一种新的文风B．把文风不振作为封建王朝的亡国之因是错误的C．把文风不振作为亡国之因有利于文坛的建设D．把文风不振作为亡国之因虽不科学，但起到了积极的作用
初唐的人们探究梁、陈、北齐的祸乱之源，往往归咎于淫靡的文风，并要求建立一种新文风，以适应唐代大一统的政治局面，这无疑对初唐文坛的建设起到了推动作用。但以文风不振作为亡国之因，毕竟本末倒置。上面这段话主要支持了这样一种观点（ ）。A.唐代大一统的政治局面需要建立一种新的文风B.把文风不振作为封建王朝的亡国之因是错误的C.把文风不振作为亡国之因有利于文坛的建设D.把文风不振作为亡国之因虽不科学，但起到了积极的作用
著名历史学家钱穆曾说：“故中国政制之废宰相，统‘政府’于‘王室’之下，真不免为独夫专制之黑暗所笼罩者。其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”对其理解不正确的是（）A、明朝废宰相造成了政治的极度黑暗B、在明朝以前政府并不完全直接统属于王室C、明朝以前的中国社会并非专制社会D、明清两代都是极端专制集权的社会
明代王夫之说：“郡县之制，垂二千年而勿能改，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉。”郡县制“勿能改”的主要原因是（）A、符合中央集权需要B、二千年惯性使然C、符合地方发展需要D、古今上下皆安之
钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”（）A、源于汉初“无为而治”的治国理念B、开启建立官僚政治体制之先河C、促使察举征召等选官制度的产生D、奠定儒学“独尊”的政治基础
“中国大一统的局面在全世界找不到第二个；中国两千年来改朝换代，一直是大一统的……为什么能保持这样的局面？它的精神文明！”上文中所说的保持中国大一统的“精神文明”是指（）A、知识分子的优患意识B、中央集权制度的不断加强C、儒家学说对人伦道德的重视D、郡都县制的持续深化
陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”其表现有（） ①文人山水画兴起 ②指南针在航海中应用 ③理学兴起 ④彩瓷生产时代到来A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是（）A、春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统B、西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统C、春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。D、董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。
国学家钱穆指出“中国历史之无上成绩是能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败”。“优良的政治制度”指的是（）A、宗法制B、郡县制C、行省制D、中央集权制
王国维《殷周制度论》“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……谐侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。”材料反映的正确信息有（） ①夏商时期天子与诸侯之间是方国联盟盟主与成员的关系，没有严格的尊卑等级关系 ②灭商建周之后，建立诸侯国，天子与诸侯之间成为尊卑等级的君臣关系 ③有功臣、兄弟、甥舅姻亲关系着皆为其受封对象，和周王成为君臣关系 ④鲁卫晋齐四国封君都是王族，作为周王室的主要屏藩⑤分封制形成的大一统局面与支撑它的宗法制互为表里A、①②④⑤B、②③④⑤C、①②③④D、①②③⑤
英国著名历史学家阿诺尔德·约瑟·汤因比博士赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来改朝换代，一直是大一统的国家。……为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”你认为汤恩比所说的保持中国统一的“精神文明”，应该是（）A、知识分子的忧患意识B、中央集权制度的不断加强C、占统治地位的儒家学说对人伦道德的重视D、郡县制的持续深化
历史学家钱穆说：“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天，我们拥有这样一个广土众民的大国家。举世莫匹，这是中国历史之结晶，是中国历史之无上成绩。”作者肯定了（）A、分封制度B、郡县制度C、行省制度D、中央集权制度
英国著名史学家汤因比博士赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。„„为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”汤因比所说的是保持中国统一的“精神文明”应该是（）A、知识分子的忧患意识B、中央集权制度的不断加强C、占统治地位的儒家学说对人伦道德的重视D、郡县制度的持续深化
汤因比赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来的改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。„„为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起!”汤因比所说的保持中国统一的“精神文明”应该是（）A、历代忠君报国的忧患意识B、宗法制度维系的家族观念C、中央集权制度的不断强化D、儒家学说倡导的伦理道德
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的思想转变过程中，我们能够看到（） ①大一统局面的形成 ②古代学术思想自由发展的终结 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强A、①②④B、②③④C、①②③④D、①③④
单选题汤因比赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来的改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。„„为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起!”汤因比所说的保持中国统一的“精神文明”应该是（）A历代忠君报国的忧患意识B宗法制度维系的家族观念C中央集权制度的不断强化D儒家学说倡导的伦理道德
单选题在中国历史上，国家大一统的观念有着悠久的历史、深厚的基础，这种国家大一统的局面形成始于（）A炎黄部落的形成B尧舜时期“天下为公”的传说C儒家思想的影响D秦、汉巩固统一国家的措施