问答题劝人恶三途而好天人,是否仍未超脱进入寂灭(非断非常)境地?

问答题
劝人恶三途而好天人,是否仍未超脱进入寂灭(非断非常)境地?

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活塞环搭口处弹力过大易发生______。 A.搭口进入气口而刮断B.划伤缸套C.密封不良D.搭口进入气口而刮断或划伤缸套

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。” A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶

“十恶”中规定,杀一家非死罪三人及肢解人的行为是、( )A.不道 B.恶逆C.大不敬 D.犯上

过境、转运、通运货物可不必向进境地海关申报,而向出境地海关申报,因为这类货物不进入国内消费市场.(  )

过境、转运、通运货物因为不进入国内消费市场,所以不必向进境地海关申报,而向出境海关申报.(  )

劝人恶三途而好天人,是否仍未超脱进入寂灭(非断非常)境地?

新途安弯道辅助照明角灯非常适合高速过弯时使用,可以获得非常好的侧方视野。

古人云:“天不为人恶寒而辍冬,地不为人恶辽远而辍广。”下列观点与其相符的是()。A、天与人不相胜B、天人感应C、天行有常D、制天命而用之

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

寂灭为乐

究竟而言,戒的本体是一种断恶之心,那是否持清净戒律跟外境没有任何关系?为什么?

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。A、鲜B、闲C、兼D、先

佛教中所谓“六道轮回”,即天、人、()(非天)三善道;地域、饿鬼、旁生(畜生)三恶道。

翻译:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

为修行而辞亲割爱,断除种种贪执,对有些人来说非常痛苦,甚至无法忍受而退失信心。见到这种情况时,你应该如何劝他?

有位教友托我代问,他要建筑家宅,而俗人劝他要择吉时吉日定方向,依照正信道理,凡事一切唯心造,心善境善,心恶境恶,何有时间地点之限制,请问老居士以何为解?

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶

“恶得不禁恶而劝爱”中的第二个“恶”的读音和意义是()。A、è,凶恶B、wū,哪里C、wù,厌恶、憎恨D、ě,恶心

"十恶"中规定,杀一家非死罪三人及肢解人的行为是:()A、不道B、恶逆C、大不敬D、犯上

问答题翻译:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

问答题故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

单选题"十恶"中规定,杀一家非死罪三人及肢解人的行为是:()A不道B恶逆C大不敬D犯上

单选题“恶得不禁恶而劝爱”中的第二个“恶”的读音和意义是()。Aè,凶恶Bwū,哪里Cwù,厌恶、憎恨Dě,恶心

单选题所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。A鲜B闲C兼D先

填空题佛教中所谓“六道轮回”,即天、人、()(非天)三善道;地域、饿鬼、旁生(畜生)三恶道。

问答题为修行而辞亲割爱,断除种种贪执,对有些人来说非常痛苦,甚至无法忍受而退失信心。见到这种情况时,你应该如何劝他?

单选题世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A善B有善有恶C恶D非善非恶