单选题西周时期“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文”。与上述引句之意不符的是()A“为政先礼.礼,其政之本欤!”B“食之饮之.君之宗之”C“郡县之制。垂二千年,而弗能改”D“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”

单选题
西周时期“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文”。与上述引句之意不符的是()
A

“为政先礼.礼,其政之本欤!”

B

“食之饮之.君之宗之”

C

“郡县之制。垂二千年,而弗能改”

D

“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”


参考解析

解析: 材料所讲为西周时期宗法制,C为郡县制内容,故当选。

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下列唐朝法律形式中,规定“尊卑贵贱之等数,国家之制度”的是()A.律B.令C.格D.式

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毛泽东主张向一切优秀的文艺遗产借鉴,认为有借鉴和没借鉴是不同的,这里有()A文野之峰B粗细之分C高低之分D快慢之分E多少之分

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"礼"是为了维护贵族等级秩序,目的是使君臣有位、贵贱有别、尊卑有等、长幼有序。()

菩萨常以饮食、衣服、医药,卧具四事,恭敬供养一切诸佛,何以有‘医药’一事?

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王国维《殷周制度论》“自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……谐侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模,实与其大居正之制度相持而成者也。”材料反映的正确信息有() ①夏商时期天子与诸侯之间是方国联盟盟主与成员的关系,没有严格的尊卑等级关系 ②灭商建周之后,建立诸侯国,天子与诸侯之间成为尊卑等级的君臣关系 ③有功臣、兄弟、甥舅姻亲关系着皆为其受封对象,和周王成为君臣关系 ④鲁卫晋齐四国封君都是王族,作为周王室的主要屏藩⑤分封制形成的大一统局面与支撑它的宗法制互为表里A、①②④⑤B、②③④⑤C、①②③④D、①②③⑤

《礼记·祭统》:“夫祭有昭穆。昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”上述内容反映了我国古代什么制度()A、井田制B、分封制C、宗法制D、嫡长子继承制

《管子》“饮食有量,衣服有制,宫室有度,六畜人徒有数,舟车陈器有禁……”这种规定的实质是()A、划分阶级关系B、维护生活秩序C、处理人际关系D、维护等级差别

《礼记.中庸》中有一段论述:“宗庙之礼,所以序昭穆也:序爵。所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也:施酒下为上,所以逮贱也,燕毛,所以序齿也”。试用白话文叙述其大意。

“自我观之,则人贵而物贱,自天地观之,果孰贵孰贱耶?”说明()A、人应该以“我”为贵。B、人与物的地位是有区分的。C、天地万物应该无分贵贱。D、万物应该有高低贵贱之分。

汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!(《祭十二郎文》)句中“宜”是什么意思?

下列唐朝法律形式中,规定“尊卑贵贱之等数,国家之制度”的是()A、律B、令C、格D、式

饮食有节是指饮食宜()和()

西周时期“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文”。与上述引句之意不符的是()A、“为政先礼.礼,其政之本欤!”B、“食之饮之.君之宗之”C、“郡县之制。垂二千年,而弗能改”D、“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”

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单选题“自我观之,则人贵而物贱,自天地观之,果孰贵孰贱耶?”说明()A人应该以“我”为贵。B人与物的地位是有区分的。C天地万物应该无分贵贱。D万物应该有高低贵贱之分。

单选题近代上海人的衣着出行有了巨大变化“几至无人不绸,无人不缎”,“不分贵贱,出必乘舆”。据此我们可知()A近代上海人打破了以往在消费领域中的等级尊卑观念B近代上海人已无贵贱之分C近代中国的社会生活习俗发生了根本性变化D近代上海人生活富足

填空题饮食有节是指饮食宜()和()

单选题“以死勤事则祀之,以劳定国则祀之”语出《礼记》四十九篇中的哪一篇()A《礼记•丧大记》B《礼记•祭法》C《礼记•祭统》D《礼记•祭义》

单选题在古代,衣服有贵贱之分,不用来划分等级的是()A款式B颜色C纹饰D材质

判断题“礼”是为了维护贵族等级秩序,目的是使君臣有位、贵贱有别、尊卑有等、长幼有序。A对B错