单选题战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）A要同等爱护所有的人B治理国家要清静无为C用仁政回复人的善性D用礼乐规范人的行为
单选题
战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）
A
要同等爱护所有的人
B
治理国家要清静无为
C
用仁政回复人的善性
D
用礼乐规范人的行为
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中国古代思想家荀子在论述“礼”的由来时曾说：人一生下来就有欲望。如果欲望得不到满足，那么就不会没有追求，如果追求没有限度和止境，那么就不能不起争夺，争夺就会导致混乱，混乱就会导致贫穷。 根据上述说法可以推出（ ）。 A．人不可避免地会导致贫穷 B．人一旦起了争夺，就说明有欲望没有达到 C．只有当人的追求没有止境时，才会导致贫穷 D．如果没有发生混乱，说明追求并不是没有止境的
我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲 望，就一定是低级欲望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是 高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。这段文字意在告诉人们：A.网络文学是不值得提倡的B.人们应消除对网络文学存在的误解C.网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容D.人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏
定义： ①性善论：认为人性本来就是善的。 ②怀疑论：指对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑。 ③快乐论：主张快乐是人生的最高幸福，追求快乐是人生的目的与道德的标准。 典型例证： (1)有人说：“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”(2)有人认为由感觉与理性得来的知识都不可靠，人们对一切事物都得存疑，才能有新的发现(3)有人说，人要及时行乐，竭力避免痛苦，精神享受高于肉体享受 上述典型例证与定义存在对应关系的数目有： A．0个 B. 1个 C．2个 D. 3个
人们在做事时总会（）地权衡代价和利益．认为安全行为付出的代价似乎很高，而不安全行为获得的利益也很高，在这种思想认识的支配下，工人便有可能去追求利益而不愿付出代价。A、有意识B、无意识C、有意无意
我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲望，就一定是低级欲望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。这段文字意在告诉人们：（）A、网络文学是不值得提倡的B、人们应消除对网络文学存在的误解C、网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容D、人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏
战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）A、要同等爱护所有的人B、治理国家要清静无为C、用仁政回复人的善性D、用礼乐规范人的行为
翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。
ERG理论除了与需要层次理论之间的相似的地方，但它又有自己的一些特点，这些特点是（）A、存在的主导需要B、如果较高层次需要的满足受到抑制的话，那么人们对较低层次的需要的渴望会变得更加强烈C、并不认为各类需要层次是刚性结构D、较低层次的需要必须在较高层次的需要满足之前得到充分的满足，二者具有不可逆性E、如果人们较高层次的需要一再遭受挫折，得不到满足，人们就会重新追求较低层次需要的满足
问答题翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。
单选题我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲望，就一定是低级欲望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。这段文字意在告诉人们：（）A网络文学是不值得提倡的B人们应消除对网络文学存在的误解C网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容D人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏
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