问答题佛法僧之‘法’,与万法唯识之‘法’,有何不同?

问答题
佛法僧之‘法’,与万法唯识之‘法’,有何不同?

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据《素问•至真要大论》对“逸者”应采取何法()A.收之B.行之C.温之D.浴之E.平之

佛教中所谓佛、法、僧“三宝”,其中法和僧是指( )。A.法指佛经佛法B.法指佛所教导的教义C.僧即佛教中的罗汉D.僧即佛教的信徒

《素问·至真要大论》提出正治法与反治法,留者()。 A.除之B.散之C.攻之D.濡之E.缓之

在下列选项中肯定人与天地万物的联系和宇宙整体性观点的有(  )A.天地与我并生,万物与我为一B.人法地,地法天,天法道,道法自然C.天地人,万物之本也.天生之,地养之,人成之D.万物一体,天人合一

当舌苔疑有染色之假时,当以何法验之?

佛法三宝指的是()A、经B、法C、僧D、佛E、戒

()论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也,法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经,而法违之,然后为成体之文”。

佛法僧之‘法’,与万法唯识之‘法’,有何不同?

佛教的「万法唯识」,这是()的主要思想。A、华严宗B、法相宗C、天台宗

一切法之由来?初始何有神识?起初何会造业,得现在之果?是如何产生众生之神识?盼详知。

“虚则补之,实则泻之”属于()A、正治法B、反治法C、从治法D、标本兼顾法E、治标法

下列何项为反治法?()A、寒者热之B、虚则补之C、热因热用D、通因通用E、实则泄之

《正韵》:“律吕万法之所出,故法令谓之()。”

据《素问.至真要大论》对“留者”应采取何法()A、削之B、除之C、散之D、攻之E、劫之

宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。

佛教中所谓佛、法、僧“三宝”,其中法和僧是指()。A、法指佛经佛法B、法指佛所教导的教义C、僧即佛教中的罗汉D、僧即佛教的信徒

霍乱病有偏表与偏里之不同,试述其主症、病机治法及代表方剂。

万法唯识

单选题“法者,国之权衡也。”“法者,天下之程式也,万事之仪表也。”这些主张将法的本质归结为()A理性论B权力论C规范论D自然论

问答题一切法之由来?初始何有神识?起初何会造业,得现在之果?是如何产生众生之神识?盼详知。

问答题宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。

问答题三焦之邪里结阳明证与伤寒腑实证的病机、治法有何不同?

名词解释题万法唯识

多选题佛法三宝指的是()A经B法C僧D佛E戒

问答题当舌苔疑有染色之假时,当以何法验之?

多选题佛教中所谓佛、法、僧“三宝”,其中法和僧是指()。A法指佛经佛法B法指佛所教导的教义C僧即佛教中的罗汉D僧即佛教的信徒

单选题“万法唯识”是(  )佛学学派的观点。A华严宗B唯识宗C禅宗D慈恩宗