佛法僧之‘法’，与万法唯识之‘法’，有何不同？

据《素问•至真要大论》对“逸者”应采取何法()A.收之B.行之C.温之D.浴之E.平之

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佛教中所谓佛、法、僧“三宝”，其中法和僧是指( )。A．法指佛经佛法B．法指佛所教导的教义C．僧即佛教中的罗汉D．僧即佛教的信徒

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《素问·至真要大论》提出正治法与反治法,留者()。 A.除之B.散之C.攻之D.濡之E.缓之

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在下列选项中肯定人与天地万物的联系和宇宙整体性观点的有（　　）A.天地与我并生，万物与我为一B.人法地，地法天，天法道，道法自然C.天地人，万物之本也.天生之，地养之，人成之D.万物一体，天人合一

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当舌苔疑有染色之假时，当以何法验之？

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佛法三宝指的是（）A、经B、法C、僧D、佛E、戒

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（）论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经，而法违之，然后为成体之文”。

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佛教的「万法唯识」，这是（）的主要思想。A、华严宗B、法相宗C、天台宗

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一切法之由来？初始何有神识？起初何会造业，得现在之果？是如何产生众生之神识？盼详知。

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“虚则补之，实则泻之”属于（）A、正治法B、反治法C、从治法D、标本兼顾法E、治标法

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下列何项为反治法？（）A、寒者热之B、虚则补之C、热因热用D、通因通用E、实则泄之

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《正韵》：“律吕万法之所出，故法令谓之（）。”

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据《素问.至真要大论》对“留者”应采取何法（）A、削之B、除之C、散之D、攻之E、劫之

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宗教不能离开仪式，然观今日佛法之衰，大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊，致与神道者混杂无异，诸如法会瞎凑热闹，游街求福等，而为有识者之垢病，虽曰其亦为有所结缘功德，然坏佛法者，大皆尽在此事，是乃末法众生根器如此，今欲弘佛法，又恐误佛法，是仪式既不可废，又厌其坏正法之流弊，于此敬请师尊详为开示。

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佛教中所谓佛、法、僧“三宝”，其中法和僧是指（）。A、法指佛经佛法B、法指佛所教导的教义C、僧即佛教中的罗汉D、僧即佛教的信徒

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霍乱病有偏表与偏里之不同，试述其主症、病机治法及代表方剂。

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万法唯识

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单选题“法者，国之权衡也。”“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”这些主张将法的本质归结为（）A理性论B权力论C规范论D自然论

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问答题一切法之由来？初始何有神识？起初何会造业，得现在之果？是如何产生众生之神识？盼详知。

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问答题宗教不能离开仪式，然观今日佛法之衰，大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊，致与神道者混杂无异，诸如法会瞎凑热闹，游街求福等，而为有识者之垢病，虽曰其亦为有所结缘功德，然坏佛法者，大皆尽在此事，是乃末法众生根器如此，今欲弘佛法，又恐误佛法，是仪式既不可废，又厌其坏正法之流弊，于此敬请师尊详为开示。