王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。
王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。
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对“存天理，灭人欲”理解正确的是（）。A、人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合B、对人的欲望持完全否定态度C、天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明D、肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明
朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）A、认为天理与人欲并行不悖，相辅相成B、认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”C、主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”D、承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹所要表达的本意是（）A、人不能存在正常的欲望B、人欲指的是违反了社会规范的欲望C、人欲与人的正当欲望是一概念D、人欲与天理是一致的
朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的A、①③④B、①②④C、①②③D、②③④
朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养B、人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D、人要克制欲望才能发明本心符合天理
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
单选题对“存天理，灭人欲”理解正确的是（）。A人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合B对人的欲望持完全否定态度C天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明D肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明
单选题朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）A儒家自古以来就讲求个人的道德修养B人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D人要克制欲望才能发明本心符合天理
单选题主张“天理”与“人欲”二者统一的教育家是（）。A王守仁B王夫之C陆九渊D王安石