谤

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在"嫁谤自文"中，"文"之义为( )A、掩饰B、文采C、文章D、文化
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对“信而见疑,忠而被谤。”中的“谤”理解正确的一项是()。 A、当面骂人B、背后议论人C、诬陷人D、诽谤人
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"嫁谤自文"的意思是( )A、转嫁谤言，掩饰自己B、别人说自己的坏话而掩饰C、掩饰自己说人家的坏话D、说人家坏话，嫁祸于人
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（2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
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下列属于由中性到贬义的是：A. 锻炼B. 爪牙C. 谤D. 走狗
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(古文阅读)故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子;舜孝及万世，乃不在于父。呜呼!尧、舜，大圣也，民且谤之;后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣!--皮日休《原谤》1)慈A慈爱B吉利2)被A表示被动B覆盖3)及A到B和4)扼A用力掐B控制5)捽A揪B拿
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腹诽心谤fù fþi xÿn bang
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“不当贪墨以速官谤”中的“速”应解释为（）A、速度B、快速C、招致D、招来
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阳明临终有云：‘此心光明’，宋儒中亦有预知时至，谈笑坐逝者，按宋明儒对于佛法，阴取阳拒，若在佛教言，岂非谤佛谤法？然其临终所现瑞相，又与高僧大德无异，此应如何解释？
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“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了（）A、中央集权的发展B、专制统治的加强C、交通工具的发展D、工艺美术的进步
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“厉王虐，国人谤王。”中的“谤”是什么意思？（）A、诽谤B、议论过失C、讥讽
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“厉王虐，国人谤王”中的“谤”的意义是（）。A、指责B、诽谤C、毁谤D、谤书
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《国语·召公谏厉王弥谤》：“王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。” 〔注〕：“〔以告〕：按照（卫巫）的报告。以，按照，依据。”这样的注解对吗？为什么？
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“事修而谤兴，德高而毁来”出自于（）。
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多选题下列属于递训的一组有（）A速，徵也；徵，召也B诽，谤也；谤，毁也C博爱于人为仁D匹，合也，合，对也E惶，恐也；恐，惧也
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名词解释题谤
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名词解释题腹诽心谤fù fþi xÿn bang
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单选题“嫁谤自文”的意思是（）A转嫁谤言，掩饰自己B别人说自己的坏话而掩饰C掩饰自己说人家的坏话D说人家坏话，嫁祸于人
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单选题“厉王虐，国人谤王”中的“谤”的意义是（）。A指责B诽谤C毁谤D谤书
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判断题在“士传言，庶人谤”中，“谤”在古代无所谓褒贬，在此解释为批评议论，与今义“诽谤”、“毁谤”大不一样。A对B错
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问答题外道谤我大乘非佛说，未知应以何语破之？
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问答题《国语·召公谏厉王弥谤》：“王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。” 〔注〕：“〔以告〕：按照（卫巫）的报告。以，按照，依据。”这样的注解对吗？为什么？
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单选题王安石以“盘庚之迁”驳斥（）。A侵官B生事C致谤D拒谏
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单选题对“信而见疑，忠而被谤。”中的“谤”理解正确的一项是（）A当面骂人B背后议论人C诬陷人D诽谤人
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单选题“厉王虐，国人谤王。”中的“谤”是什么意思？（）A诽谤B议论过失C讥讽
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问答题翻译：厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
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问答题阳明临终有云：‘此心光明’，宋儒中亦有预知时至，谈笑坐逝者，按宋明儒对于佛法，阴取阳拒，若在佛教言，岂非谤佛谤法？然其临终所现瑞相，又与高僧大德无异，此应如何解释？
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