将目之不同部位分属于五脏之说，源于A．《重订通俗伤寒论》 B．《灵枢?大惑论》 C．《诸病源候论》 D．《四诊抉微》 E．《龙树眼论》
“日入阳尽而阴受气矣,夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴”出自()。 A、《灵枢-营卫生会》B、《灵枢-口问》C、《灵枢-天年》D、《灵枢-大惑论》
“阳气尽,阴气盛,则目瞑”出自()。 A、《灵枢-营卫生会》B、《灵枢-口问》C、《灵枢-天年》D、《灵枢-大惑论》
“卫气不得入于阴,常留于阳,留于阳则阳气满,阳气满则阳跷盛”出自()。 A、《灵枢-营卫生会》B、《灵枢-口问》C、《灵枢-天年》D、《灵枢-大惑论》
将目之不同部位分属于五脏之说，源于( )A．《重订通俗伤寒论》B．《四诊抉微》C．《诸病源候论》D．《灵枢.大惑论》
提出“人之记性，皆在脑中”的是A．《本草纲目》B．《灵枢.大惑论》C．《本草备要》D．《灵枢.海论》
2006 - 15.将目之不同部位分属于五脏之说，源于A.《重订通俗伤寒论》 B.《灵枢?大惑论》 C.《诸病源候论》D.《四诊抉微》 E.《龙树眼论》
A.《灵枢·寿夭刚柔》B.《灵枢·九针十二原》C.《素问·刺要论》D.《素问·阴阳应象大论》E.《灵枢·经脉》病有浮沉，刺有浅深
髓海不足出自于哪本书（）A、《丹溪心法·头眩》B、《素问玄机原病式·五运主病》C、《灵枢·海论》D、《素问·至真要大论篇》E、《灵枢·口问篇》
“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”出自（）A、《素问•上古天真论》B、《素问•阴阳应象大论》C、《灵枢•邪客》D、《灵枢•本藏》E、《灵枢•本神》
提出“肺胀者，虚满而喘咳”的医书是（）。A、《素问·阴阳应象大论》B、《灵枢·经脉》C、《诸病源候论·咳逆短气篇》D、《灵枢·胀论》E、《证治汇补·咳嗽》
“胃不和则卧不安”出自（）A、《素问》B、《灵枢》C、《难经》D、《伤寒杂病论》E、《景岳全书》
以下有“宾语一动词”语序的句子是（）A、有病怒狂者，此病安生（《素问·病能论》）B、帝曰：问气何谓（《素问·至真要大论》）C、焉至而出？焉至而止（《灵枢·邪客》）D、何以知汗出不彻（《伤寒论》第48条）E、阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾写，不能移之（《灵枢·通天》）
上气不足出自于哪本书（）A、《丹溪心法·头眩》B、《素问玄机原病式·五运主病》C、《灵枢·海论》D、《素问·至真要大论篇》E、《灵枢·口问篇》
《灵枢·大惑论》说“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。其中，筋之精为：（）A、瞳子B、黑眼C、白眼D、约束
《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”并指出精之窠为（）。A、眼B、瞳子C、黑眼D、白眼
《灵枢.大惑论》关于眼睛与内脏精气的关系，其中“精之窠”为（）A、瞳子B、黑眼C、约束D、眼E、白眼
据《灵枢•大惑论》，卫气不入阴则（）。A、阳跷盛B、阴跷盛C、阴气虚D、阳气虚E、血气虚
据《灵枢•大惑论》，卫气不入阴，留于阳则（）。A、阳跷盛B、阴跷盛C、阴气虚D、阳气虚E、血气虚
将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）A、《重订通俗伤寒论》B、《灵枢·大惑论》C、《诸病源候论》D、《四诊抉微》E、《龙树眼论》
单选题《灵枢·大惑论》说“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。其中，筋之精为：（）A瞳子B黑眼C白眼D约束
单选题《素问·热论》所述身热，目疼而鼻干，不得卧是哪经病证？（ ）ABCDE
单选题"胃不和则卧不安"出自（）。A《素问》B《灵枢》C《难经》D《伤寒杂病论》E《景岳全书》
单选题将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）A《重订通俗伤寒论》B《灵枢·大惑论》C《诸病源候论》D《四诊抉微》E《龙树眼论》
单选题以下不含有“宾语一动词”语序的句子是（）。A臣斯十世，此之谓也（《素问·天元纪大论》）B虽有大风苛毒，弗之能害（《素问·生气通天论》）C人之多卧者，何气使然（《灵枢·大惑论》）D五脉安出？五色安见（《灵枢·五阅五使》）E不之疾泻，不能移之（《灵枢·通天》）
单选题《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”并指出精之窠为（）。A眼B瞳子C黑眼D白眼
单选题病有浮沉，刺有浅深（）A《灵枢·寿天刚柔》B《素问·阴阳应象大论》C《灵枢·九针十二原》D《素问·刺要论》E《灵枢·经脉》