《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是（）A、下棋出现平局B、战事休止C、人际关系和谐D、音律和谐
《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是（）
- A、下棋出现平局
- B、战事休止
- C、人际关系和谐
- D、音律和谐
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(古文阅读)三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”--《论语·先进》1)何如A为什么B怎么样2)哂A大笑B微笑3)为A治理B为了4)礼A礼让B礼节5)让A躲闪B谦让
《论语·学而篇》有：“礼之用，和为贵。...有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这段话指出了“礼”与“和”之间的辩证关系。儒家的礼治观点，就是要人们在遵守礼法的前提下和睦相处。一方面主张“礼之用，和为贵”，“和”是“礼”目的，另一方面又认为，不证明原则，为“和”而“和”，不以“礼”来进行约束，也是不行的。用这一主张来处理人际关系，就是既要团结，家和万事兴，和气生财，又要坚持原则，不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍。因此，孔子所主张的“礼”，根本目的就是要调和当时的社会矛盾，也就是说要达到什么样的境界。（）A、团结B、和谐C、平等D、友爱。
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“吾心即是真理”D、“心外无物”
深圳公益广告“礼之用，和为贵”，是奥运会和谐主题的延伸，是中华文化核心价值的体现，也与国际理念和人类公认的价值观并行不悖，展现出中华文化“不一样的精彩”。“和为贵”主要体现了中华文化的（）A、包容性B、源远流长C、博大精深D、区域特征
北京奥运会开幕式上的活字印刷表演中，出现了三次醒目的“和”字。“和为贵”的思想对中华文化和中华民族优良传统的形成和发展，产生了深刻的影响。这表明传统文化（）A、源远流长，可以全盘继承B、具有相对稳定性，其具体内涵因时而变C、内容博大精深、一成不变D、都是在历史长河中积淀起来的先进思想
单选题《论语·学而篇》有：“礼之用，和为贵。...有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这段话指出了“礼”与“和”之间的辩证关系。儒家的礼治观点，就是要人们在遵守礼法的前提下和睦相处。一方面主张“礼之用，和为贵”，“和”是“礼”目的，另一方面又认为，不证明原则，为“和”而“和”，不以“礼”来进行约束，也是不行的。用这一主张来处理人际关系，就是既要团结，家和万事兴，和气生财，又要坚持原则，不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍。因此，孔子所主张的“礼”，根本目的就是要调和当时的社会矛盾，也就是说要达到什么样的境界。（）A团结B和谐C平等D友爱。
单选题《论语》说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”这句话道出了传统礼俗的（）A等差性B调和性C规范性D唯一性