《论语·学而篇》有:“礼之用,和为贵。...有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”这段话指出了“礼”与“和”之间的辩证关系。儒家的礼治观点,就是要人们在遵守礼法的前提下和睦相处。一方面主张“礼之用,和为贵”,“和”是“礼”目的,另一方面又认为,不证明原则,为“和”而“和”,不以“礼”来进行约束,也是不行的。用这一主张来处理人际关系,就是既要团结,家和万事兴,和气生财,又要坚持原则,不能搞庸俗的一团和气,吹吹拍拍。因此,孔子所主张的“礼”,根本目的就是要调和当时的社会矛盾,也就是说要达到什么样的境界。()A、团结B、和谐C、平等D、友爱。

《论语·学而篇》有:“礼之用,和为贵。...有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”这段话指出了“礼”与“和”之间的辩证关系。儒家的礼治观点,就是要人们在遵守礼法的前提下和睦相处。一方面主张“礼之用,和为贵”,“和”是“礼”目的,另一方面又认为,不证明原则,为“和”而“和”,不以“礼”来进行约束,也是不行的。用这一主张来处理人际关系,就是既要团结,家和万事兴,和气生财,又要坚持原则,不能搞庸俗的一团和气,吹吹拍拍。因此,孔子所主张的“礼”,根本目的就是要调和当时的社会矛盾,也就是说要达到什么样的境界。()

  • A、团结
  • B、和谐
  • C、平等
  • D、友爱。

相关考题:

下列美学观点,与儒家思想相吻合的是( )。A.“大音希声,大象无形”B.“青青翠竹,总是法身,郁郁黄花,无非般若”C.“礼之用,和为贵,先王之道斯为美”D.“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”

“礼之用,和为贵”是孟子的观点。() 此题为判断题(对,错)。

“故学至乎礼而止矣,夫是谓之道德之极”出自()。 A、《道德经》B、《庄子》C、《荀子·劝学篇》D、《论语》

如何理解“礼之用,和为贵”?

有子曰:“()之用,和为贵”。A、仁B、礼C、信D、勇

翻译:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

礼之用,和为贵”出自哪里?()A、《论语·述而》B、《论语·阳货》C、《论语·子路》D、《论语·学而》

“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美,小大由之。”出自()之口。A、孔子B、曾参C、老子D、有若

提出“礼之用,和为贵”是()。A、自贡B、子路C、有子D、颜回

中国哲学主张有差别的矛盾统一,更重视“和合”和统一,其表现是:()A、和实生物,同则不继B、凡物莫不有两C、君子和而不同,小人同而不和D、礼之用,和为贵

“礼之用,和为贵”出自《论语·学而》。

有子曰:“礼之用,(),先王之道斯为美,小大由之。”(《论语》)

《论语》说:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。”这句话道出了传统礼俗的()A、等差性B、调和性C、规范性D、唯一性

“礼之用,和为贵”出自()。A、《孟子》B、《周易》C、《论语》D、《中庸》

“礼之用,和为贵”中的“和”,意指()。A、应声相合B、五味相合C、乐器相合D、地支相合

《论语》的哪一篇中出现了成语“举一反三”?()A、《学而》篇B、《八佾》篇C、《为政》篇D、《述而》篇

填空题有子曰:“礼之用,(),先王之道斯为美,小大由之。”(《论语》)

问答题翻译:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

单选题()中的“礼之用,和为贵”,把和作为处事、行礼的最高境界。A论语B孟子C庄子D中庸

单选题《论语·学而篇》有:“礼之用,和为贵。...有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”这段话指出了“礼”与“和”之间的辩证关系。儒家的礼治观点,就是要人们在遵守礼法的前提下和睦相处。一方面主张“礼之用,和为贵”,“和”是“礼”目的,另一方面又认为,不证明原则,为“和”而“和”,不以“礼”来进行约束,也是不行的。用这一主张来处理人际关系,就是既要团结,家和万事兴,和气生财,又要坚持原则,不能搞庸俗的一团和气,吹吹拍拍。因此,孔子所主张的“礼”,根本目的就是要调和当时的社会矛盾,也就是说要达到什么样的境界。()A团结B和谐C平等D友爱。

判断题“礼之用,和为贵”出自《论语·学而》。A对B错

问答题如何理解“礼之用,和为贵”?

单选题“礼之用,和为贵”出自()。A《孟子》B《周易》C《论语》D《中庸》

单选题礼之用,和为贵”出自哪里?()A《论语·述而》B《论语·阳货》C《论语·子路》D《论语·学而》

单选题《论语》说:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。”这句话道出了传统礼俗的()A等差性B调和性C规范性D唯一性

单选题“礼之用,和为贵”中的“和”,意指()。A应声相合B五味相合C乐器相合D地支相合

多选题中国哲学主张有差别的矛盾统一,更重视“和合”和统一,其表现是:()A和实生物,同则不继B凡物莫不有两C君子和而不同,小人同而不和D礼之用,和为贵