传统的财利观是()。A、讳言财利B、以天下之财与天下共理之C、公赋独立D、罢私藏

传统的财利观是()。

  • A、讳言财利
  • B、以天下之财与天下共理之
  • C、公赋独立
  • D、罢私藏

相关考题:

人保财险的核心价值观是风雨同行,至爱至诚。( )

在工作中,领导者主要应对和处理两方面的内容,分别是:()A.“人”与“财”B.“财”与“利”C.“人”与“事”D.“财”与“物”

我国传统的农政思想的核心是() A.重农观B.足食观C.勤农观D.政绩观E.富民观

中国传统道德所倡导的正确义利观是( )。A.利益至上B.见利思义C.存义灭利D.无利不干

国不以利为利,以()为利。 A、义B、财C、才D、仁

社会舆论判断善恶的依据是( )。A.传统习惯形成的善恶观B.社会进步之后形成的新的善恶观C.集体的利益观D.传统习惯形成的善恶观和社会进步后形成的善恶观

传统的财利观是()。A.讳言财利B.以天下之财与天下共理之C.公赋独立D.罢私藏

我国传统文化倡导“真君子义内求财”“大丈夫仁中取利”。这启发我们,在现代市场经济中要坚持( )。A.竞争原则B.诚信原则C.互利原则D.逐利原则

传统磺脲类药物与亚莫利在β细胞膜上的结合位点分别是:()A、传统磺脲类的结合位点是140KDa,亚莫利结合位点是80KDaB、传统磺脲类的结合位点是65KDa,亚莫利结合位点是140KDaC、传统磺脲类的结合位点是100KDa,亚莫利结合位点是65KDaD、传统磺脲类的结合位点是140KDa,亚莫利结合位点是65KDa

社会舆论判断善恶的依据是传统文化习惯形成的()。A、道德观B、利益观C、善恶观D、传统观

社会舆论判断善恶的依据是()A、传统习惯形成的善恶观B、社会进步之后形成的新的善恶观C、集体的利益观D、传统习惯形成的善恶观和社会进步后形成的善恶观

古代商道:以义为利,趋义避财。所以商道在中国化的解释里会有两个字,利和义。

从哲学的角度审视传统的发展观?(对传统发展观的哲学反思)

韩非认为实行"法治"的理论依据是()。A、"人主挟大利"的利害观B、"人民众而货财寡"的人口论C、"欲利自为"的人性论D、"法与时转"的历史进化观

知识经济对教育管理的挑战()A、对学校组织垂直化的挑战B、对传统知识观的挑战C、对传统人才观的挑战D、对传统学习观的挑战

叶适从就“事功”来定“义理”的观点出发,根本上否定了传统的“讳言财利”思想。

从11世纪起,一些进步的地主阶级思想家开始对传统的“讳言财利”的态度提出异议。

知识经济对教育管理挑战()。A、对学校组织垂直化的挑战B、对传统知识观的挑战C、对传统人才观的挑战D、对传统学习观的挑战

传统人事管理的中心是()A、人B、物C、财D、事

传统安全观与非传统安全观的区别包括()。A、传统安全观的安全理念是“优态共存”B、传统安全观是狭义的安全观C、非传统安全是广义的安全观D、非传统安全观的安全理念是“危机对抗”

在工作中,领导者主要应对和处理两方面的内容,分别是:()A、“人”与“财”B、“财”与“利”C、“人”与“事”D、“财”与“物”

判断题从11世纪起,一些进步的地主阶级思想家开始对传统的“讳言财利”的态度提出异议。A对B错

单选题传统的财利观是()。A讳言财利B以天下之财与天下共理之C公赋独立D罢私藏

判断题叶适从就“事功”来定“义理”的观点出发,根本上否定了传统的“讳言财利”思想。A对B错

单选题传统人事管理的中心是()。A人B物C财D事

多选题韩非认为实行"法治"的理论依据是()。A人主挟大利的利害观B人民众而货财寡的人口论C欲利自为的人性论D法与时转的历史进化观

多选题传统安全观与非传统安全观的区别包括()。A传统安全观的安全理念是“优态共存”B传统安全观是狭义的安全观C非传统安全是广义的安全观D非传统安全观的安全理念是“危机对抗”