“子云其人必当旦暮遇之”中“旦暮”意思是（）A、早上B、晚上C、早晚D、很快E、一会儿
“子云其人必当旦暮遇之”中“旦暮”意思是（）
- A、早上
- B、晚上
- C、早晚
- D、很快
- E、一会儿
相关考题：
教师在给学生讲解虚词“何”的用法的时候，举了一个例子，下列句中“何”字的意义与例句相同是（ ）。A.徐公何能及君也B.其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣C.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也D.大王来何操
“王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。”翻译上段文字。
《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A、刻苦修行之人B、修身齐家之人C、隐居山林之人D、得道悟道之人
在学习完《荆轲刺秦王》一课后，教师为让学生深刻理解"秦兵旦暮渡易水"中"旦暮"这种用法，又为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。A、百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注B、妣，先大母婢也，乳二世C、东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅D、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“使子路反见之”中的“反”字是（）。A、“返”的古字，返回的意思B、“返”的今字，返回的意思C、反过来的意思D、反对的意思
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“见其二子焉”中的“见”是（）。A、使动用法，“使„„拜见”的意思B、使动用法，“使„„出现”的意思C、动词谓语，“看见”的意思D、动词谓语，“拜见”的意思
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“至则行矣”中的“则”是（）。A、副词，有“那么就”的意思B、介词，有“就”的意思C、连词，有“原来已经”的意思D、连词，有“就”的意思
以下不表示时间短暂义的是（）A、"既，自解日：’世俗坐无竹耳……"’的"既"B、"迟他日归亭中，愿俾病根悉去之"的"迟"C、"佗遂下手，所患寻差"的"寻"D、"以五倍子作汤洗濯，皱其皮。少选，子宫上"的"少选"E、"子云其人必当旦暮遇之"的"旦暮"
单选题以下不表示时间短暂义的是（）A既，自解日：’世俗坐无竹耳……’的既B迟他日归亭中，愿俾病根悉去之的迟C佗遂下手，所患寻差的寻D以五倍子作汤洗濯，皱其皮。少选，子宫上的少选E子云其人必当旦暮遇之的旦暮
单选题在学习完《荆轲刺秦王》一课后，教师为让学生深刻理解"秦兵旦暮渡易水"中"旦暮"这种用法，又为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。A百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注B妣，先大母婢也，乳二世C东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅D庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也
单选题《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A刻苦修行之人B修身齐家之人C隐居山林之人D得道悟道之人
单选题在“子云其人必将旦暮遇之”中，“旦暮”之义为（）A从早到晚B早晨和晚上C很快D总有一天