关于法治和人治，亚里士多德认为（）。A、法律是最优良的统治者B、贤人是最优良的统治者C、法治优于人治D、不治优于法治E、完全否认统治者个人作用
关于法治和人治，亚里士多德认为（）。
- A、法律是最优良的统治者
- B、贤人是最优良的统治者
- C、法治优于人治
- D、不治优于法治
- E、完全否认统治者个人作用
相关考题：
如下关于法治与人治的描述中，准确的有（）A.仅就理想状态而言，人治也是一种美好的的政治状态。B.法治总是优于人治C.柏拉图所谓的理想国，即推行哲学王之治，也即人治的国度D.按照亚里斯多德的说法，法治之所以优于人治就在于法律是一种摒弃了激情的理性，而人治总是容易受治者个人激情、情绪影响
古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字，作者想表达的观点是：A.法治优于人治B.人性决定政治C.法律是过滤了情感的通则D.最优良的政体是不存在的
下列关于法治与法制的说法正确的有( )。A: 法治一词明确了法律在社会生活中的最高权威B: 法制状况下，统治者仍可能立于法之上C: 法治要求社会生活的法律化D: 法制是法律统治的简称，是相对于“人治”而言的
亚里士多德说：“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰是全没有感情的；人类的本性便是谁都难免有感情。”“我们注意到邦国虽有良法，如果既是贤良为政，那就不会乱法；我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。”以下运用法理学进行的分析，正确的是（ ）。A.“既是贤良为政，那就不会乱法”说明法治与人治相比，法治并不一定优越于人治，只要有贤人B.法治国家的条件不仅需要有制定完善的法律，而且还要“已成立的法律获得普遍的服从” C.在法治中，良法是前提条件，遵守法律是实行法治的关键D.无论实行法治还是人治，都是按照统治者的意志进行管理，不同的是，法治是按照统治阶级整体意志进行管理，人治按照统治者个人意志进行管理
以下哪一项不是法治和人治的区别A.人治注重人的作用，法治完全不考虑人的作用B.法治是民主政治，人治一般是君主专制或贵族政治C.法治依据的是反映众人意志的法律，人治依据的是统治者个人或少数人的意志D.当法律和当权者个人的意志发生冲突时，法治国家中的法律高于个人意志，而在人治国家中则相反
下列有关”法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）A、法治是一种宏观的治国方略B、法治的内涵主要包括两个方面一是法律至上，二是良法之治C、法治与法制是一回事D、法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治E、战国时期的韩非曾提出”以法治国”，它与现代的法治思想本质上是一回事
下.列有关“法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）A、法治是一种宏观的治国方略B、法治是一种理性的办事原则C、法治与法制是一回事D、法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治E、法治最早是由柏拉图提出来的，他认为“法治国”是第二好的国家
如下关于法治与人治的描述中，准确的有（）A、仅就理想状态而言，人治也是一种美好的的政治状态。B、法治总是优于人治C、柏拉图所谓的“理想国”，即推行“哲学王之治”，也即人治的国度D、按照亚里斯多德的说法，法治之所以优于人治就在于法律是一种摒弃了激情的理性，而人治总是容易受治者个人激情、情绪影响
多选题下列有关”法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）A法治是一种宏观的治国方略B法治的内涵主要包括两个方面一是法律至上，二是良法之治C法治与法制是一回事D法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治E战国时期的韩非曾提出”以法治国”，它与现代的法治思想本质上是一回事
多选题下.列有关“法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）A法治是一种宏观的治国方略B法治是一种理性的办事原则C法治与法制是一回事D法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治E法治最早是由柏拉图提出来的，他认为“法治国”是第二好的国家
问答题简述亚里士多德认为法治优于人治的原因。