古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方,如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证,完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体,但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的,而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字,作者想表达的观点是:A.法治优于人治B.人性决定政治C.法律是过滤了情感的通则D.最优良的政体是不存在的

古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方,如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证,完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体,但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的,而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。
通过这段文字,作者想表达的观点是:

A.法治优于人治
B.人性决定政治
C.法律是过滤了情感的通则
D.最优良的政体是不存在的

参考解析

解析:文段举出在埃及,医师要依成法进行处方,不到第四日不得擅自更改处方的例子,是为 了说明“成法”的重要性。接着由“从同样的理由来论证……凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人 们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情”可知,文段意在说明的是法治优于人 治。故本题选A。

相关考题:

关于法治和人治,亚里士多德认为()。A.法律是最优良的统治者B.贤人是最优良的统治者C.法治优于人治D.不治优于法治E.完全否认统治者个人作用

亚里土多德认为,城邦最优良的统治者是()。A.法律B.道德C.君主D.贵族

古希腊学者亚里斯多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方,如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证,完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体,但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的,而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字,作者想表达的观点是()A.法治优于人治B.人性决定政治C.法律是过滤了情感的通则D.最优良的政体是不存在的

亚里士多德说:“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰是全没有感情的;人类的本性便是谁都难免有感情。”“我们注意到邦国虽有良法,如果既是贤良为政,那就不会乱法;我们应该注意到邦国虽有良法,要是人民不能全部遵循,仍然不能实现法治。”以下运用法理学进行的分析,正确的是(  )。A.“既是贤良为政,那就不会乱法”说明法治与人治相比,法治并不一定优越于人治,只要有贤人B.法治国家的条件不仅需要有制定完善的法律,而且还要“已成立的法律获得普遍的服从” C.在法治中,良法是前提条件,遵守法律是实行法治的关键D.无论实行法治还是人治,都是按照统治者的意志进行管理,不同的是,法治是按照统治阶级整体意志进行管理,人治按照统治者个人意志进行管理

在电影《埃及艳后》中,这位美艳的埃及统治者最开始引诱了哪位罗马帝国的军事统帅?

亚里士多德以统治者为城邦还是为自己谋利益为标准将政体划分为()A、正宗政体B、变态政体C、进步政体D、反动政体E、混合政体

亚里士多德主张最优良的统治者是()。A、贵族B、平民C、君主D、法律

亚里土多德认为,城邦最优良的统治者是()。A、法律B、道德C、君主D、贵族

哪一项政体可以使每个人都是统治者和被统治者?()A、寡头政体B、君主立宪政体C、专制政体D、民主政体

亚里士多德从统治者关注自身的还是城邦整体的利益,将政体分为()A、正宗政体B、寡头政体C、变态政体D、僭主政体

亚里士多德在《政治学》一书中说道:“同等的人交互做统治者也做被统治者,这才合乎正义。”这一观点()。A、揭示了雅典民主政治的弊端B、反映了法律至上人人平等的原则C、体现亚里士多德认识的局限D、认为轮番而治使人人都获得权力

古希腊政体中的贵族制是指()A、统治阶级中的一部分贵族掌握政权的政体B、通过非法手段夺取政权的个人统治,本质上等同于君主制C、贵族中极少人独揽政权的政体D、以君主作为实际上或名义上的国家最高统治者政体

1896年,俾斯麦接受了李鸿章的拜访。他在总结德国的成功经验时说:“反朝廷是不行的。如果最高层(指皇帝)完全站在您这一方,有许多事情您就可以放手去做。如果不是这样,那您就无能为力。任何臣子都很难反抗统治者的意愿。”这可以从侧面印证当时的德国()。A、实行君主专制政体B、统治者强烈主张国家统一C、皇权与相权之间矛盾尖锐D、皇帝掌握国家大权

亚里士多德说:“大家认为只有在平民政体中才可以享有自由,自由的要领之一为人人轮番为统治者和被统治者,另外一个要领为人生应任情而行,各如所愿,人人应不受任何人的统治,只是这样的自由事实上不能得到,遂有轮番为统治和被统治的政治。”这主要说明雅典民主政治下()A、平民政体妨碍民众享有自由B、轮番而治是平民政治的理想途径C、人们在平民政体中真正享有自由D、平民政体中人人应不受他人统治

关于法治和人治,亚里士多德认为()。A、法律是最优良的统治者B、贤人是最优良的统治者C、法治优于人治D、不治优于法治E、完全否认统治者个人作用

列夫·托尔斯泰在《艺术论》中说:“人们用语言互相传达思想,而人们用()互相传达情感。”又说:“在自己心里唤起曾经一度体验过的(),并且在唤起这种感情之后,用动作、线条、色彩,以及言词所表达的形象来传达这种感情,使别人也能体验到这同样的感情——这就是艺术活动。”

在古代法典中,对忠实执行本法典的后继统治者祝福,对破坏本法典的后继统治者进行诅咒的是()A、古埃及法律汇编B、楔形文字法典C、《摩奴法典》D、《大宝律令》

在柏拉图看来,良好政体的根本原则是()A、城邦受法律支配B、城邦受统治者支配C、城邦受特殊阶级支配D、城邦受利益集团支配

柏拉图认为一切政体都有三个要素,一个优良的立法家在创制政体时需考虑到每一个要素

公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事。”这种主张()A、反映出古希腊法律是习惯法B、体现了智者学派的思想特征C、说明了古希腊实行民主政体D、表明知识分子倡导以人为本

美国政治学者罗伯特•达尔指出:“统治者需要取得被统治者的同意这一理念,一开始是作为一个征税问题的主张而提出的,这一主张后来逐渐发展成为一种有关一切法律问题上的主张。”材料体现的基本原则是()A、主权在民B、分权制衡C、社会契约D、自由平等

多选题关于法治和人治,亚里士多德认为()。A法律是最优良的统治者B贤人是最优良的统治者C法治优于人治D不治优于法治E完全否认统治者个人作用

填空题列夫·托尔斯泰在《艺术论》中说:“人们用语言互相传达思想,而人们用()互相传达情感。”又说:“在自己心里唤起曾经一度体验过的(),并且在唤起这种感情之后,用动作、线条、色彩,以及言词所表达的形象来传达这种感情,使别人也能体验到这同样的感情——这就是艺术活动。”

多选题亚里士多德从统治者关注自身的还是城邦整体的利益,将政体分为()A正宗政体B寡头政体C变态政体D僭主政体

多选题亚里士多德以统治者为城邦还是为自己谋利益为标准将政体划分为()A正宗政体B变态政体C进步政体D反动政体E混合政体

单选题亚里土多德认为,城邦最优良的统治者是()A法律B道德C君主D贵族

单选题亚里士多德主张最优良的统治者是()。A贵族B平民C君主D法律