阅读下列材料：（20分） 材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《原君》 材料四 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《置相》 请回答：根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。
阅读下列材料：（20分） 材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《原君》 材料四 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《置相》 请回答： 根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。
相关考题：
阅读材料材料一 以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。 —王安石《本朝百年无事札子》材料二 苟不可以为天下国家之用，则不教也，苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。—王安石《上仁宗皇帝言事书》（1）据材料一，概括说明当时北宋在人才选用上存在哪些弊端。（4分）（2）材料二体现了王安石怎样的教育思想？在这一思想指导下，王安石是如何改革科举考试的？（6分）
材料1 管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以为天下王。”“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。” 材料2 荀子说：“养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生。不绝其长也。” 阅读上述材料，回答下列问题：关于环境保护，管仲和荀子提出了什么主张？
阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”――《论语·为政》 材料二：（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。” ――《汉书·董仲舒传》 材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。――（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》 材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。――（明）李贽《藏书》 请回答：根据材料三、四指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同。这种不同主要说明了什么问题？
阅读下列材料： 材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 材料四 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答：根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
阅读下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答：上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？
封建选官制度是政治制度的重要组成部分，阅读下列材料。材料一：“天下英雄，入吾穀中矣。”材料二：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！"材料三：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。”根据所学知识，回答这种选官制度产生的背景(4分)和意义？
阅读下列材料：（12分） 材料一凡分田，照人口，不论男妇，算其家人多寡，人多则多分，人寡则寡分，凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处……有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。 ——《天朝田亩制度》 材料二政治上以法治国，设新闻官，广采社会舆论，官吏由公众选举；经济上，主张学习西方，发展工商业，奖励技术发明，建铁路、造轮船；文教上，提倡设立新式学堂，办医院，禁止贩卖人口。 ——摘编自《资政新篇》 请回答：材料一《天朝田亩制度》描述的理想社会目标是什么？能否实现？（4分）
阅读下列材料，回答问题。 材料一凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则多分，人寡则寡分……凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处……有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。 ——《天朝田亩制度》 材料二政治上以法治国，设新闻官，广采社会舆论，官吏由公众选举；经济上，主张学习西方，发展工商业，奖励技术发明，建铁路、造轮船；文教上，提倡设立新式学堂，办医院，禁止贩卖人口。 ——《资政新篇》 请回答：《资政新篇》的作者是谁？据材料二指出，这本书的特点。
材料1 管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以为天下王。”“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。” 材料2 荀子说：“养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生。不绝其长也。” 阅读上述材料，回答下列问题：运用上述材料所体现的哲学道理说明应如何处理好发展经济与保护环境的关系。
下列材料中，表明中国古代经济重心南移完成的是（）A、“江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。”B、“扬一益二。”（扬州商业繁华居天下第一，益州则居天下第二）C、“苏湖熟，天下足。”D、“买不尽松江布，收不尽魏塘纱。”
阅读下列材料，回答问题。 材料一苏湖熟，天下足。 ——谚语 材料二蜀地丝织品“号为冠天下”。 ——《中国历史》七年级下册 材料三国家根本，仰给东南。 ——《宋史》 材料四南宋纸币铜版拓片（下图） 材料五市舶之利最厚，若措置得宜，所得动以百万计。 ——宋高宗材料五反映出南宋经济的发展出现了什么新特点？这一特点与材料一、二、四所反映的内容有什么内在联系？
以下选项中，没有歧义的一项是（）A、告诉他，我们要阅读材料，请他通知工作人员B、告诉他，我们要阅读材料，请他做好准备C、告诉他，我们要阅读材料，请他安静D、告诉他，我们要阅读材料，请他立即过来
阅读下列材料，回答问题。 材料一苏湖熟，天下足。 ——谚语 材料二蜀地丝织品“号为冠天下”。 ——《中国历史》七年级下册 材料三国家根本，仰给东南。 ——《宋史》 材料四南宋纸币铜版拓片（下图） 材料五市舶之利最厚，若措置得宜，所得动以百万计。 ——宋高宗综合以上材料，你能得出什么认识？
材料一“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨……江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。” ——西汉《史记》 材料二“江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥……丝绵布帛之饶覆衣天下。” ——南朝《宋书》 材料三朝廷在故都（东京开封）时，实仰东南财赋，而吴中（江苏）又为东南根本，语曰：“苏湖熟，天下足。” ——南宋《陆游集》阅读材料三，你能得到哪些信息？
阅读下列材料： 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。” ——李贽《焚书》 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ——李贽《藏书》 请回答：概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
封建选官制度是政治制度的重要组成部分，阅读下列材料。材料一：“天下英雄，入吾穀中矣。”材料二：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！"材料三：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。”请回答：上述材料反映了哪种选官制度？这种制度采取何种选拔方式？
阅读下列材料： 材料一 夫治天下犹曳（抬）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑於曳木者之前，徙曳木者以为良，而曳木之职荒矣。 ——《明夷待访录》 材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣。 ——《清儒学案·亭林学案》 请回答： 上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张？
阅读下列材料： 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。” ——李贽《焚书》 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ——李贽《藏书》 请回答：材料二宣扬的核心主张是什么？作者提出这些主张的目的何在？
问答题材料1 管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以为天下王。”“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。” 材料2 荀子说：“养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生。不绝其长也。” 阅读上述材料，回答下列问题：运用上述材料所体现的哲学道理说明应如何处理好发展经济与保护环境的关系。
问答题材料1 管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以为天下王。”“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。” 材料2 荀子说：“养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生。不绝其长也。” 阅读上述材料，回答下列问题：关于环境保护，管仲和荀子提出了什么主张？
问答题阅读下列材料，回答问题。 材料一苏湖熟，天下足。 ——谚语 材料二蜀地丝织品“号为冠天下”。 ——《中国历史》七年级下册 材料三国家根本，仰给东南。 ——《宋史》 材料四南宋纸币铜版拓片（下图） 材料五市舶之利最厚，若措置得宜，所得动以百万计。 ——宋高宗综合以上材料，你能得出什么认识？