在康有为看来,“人之犯罪致刑皆有其由”,这个“由”就是()A、私B、苦道C、欲D、大同

在康有为看来,“人之犯罪致刑皆有其由”,这个“由”就是()

  • A、私
  • B、苦道
  • C、欲
  • D、大同

相关考题:

管制刑有如下特点:()。A、不关押犯罪分子B、由公安机关决定C、由公安机关执行D、由群众监督E、由人民法院依法判处

在康有为看来,“人之犯罪致刑皆有其由”,这个“由”就是()A.私B.苦道C.欲D.大同

在康有为看来,“人之犯罪致刑皆有其由”,而使人犯罪致刑的根源正是()A.大同B.苦道C.欲D.私

将“私”看成是人们犯罪致刑之由的思想家是()A.康有为B.魏源C.梁启超D.张之洞

康有为认为要从根本上消除犯罪,必须()A.去九界B.轻刑C.讲文明D.用严刑

1810年《法国刑法典》第1条规定:法律以违警罚所处罚之犯罪,为违警罪。法律以惩治刑所罚之犯罪,称轻罪。法律以身体刑或名誉刑所罚之犯罪,称重罪。以这种形式规定的犯罪概念,学理上称之为形式概念。

下列说法中,正确的是( )。A.大赦既赦其刑,又赦其罪B.特赦只赦其刑,不赦其罪C.特赦后再犯罪的,不构成累犯D.特赦由全国人大常务委员会决定,国家主席发布特赦令

关于赦免说法错误的是A.特赦只能赦其刑,不能赦其罪B.特赦后再犯罪的,如果符合累犯条件,则构成累犯C.特赦是由犯罪分子本人及其家属或其他公民提出申请,由全国人大常委会批准D.特赦令由国家主席发布

(一)请简释下列文字的含义,并运用中国法制史知识进行分析《礼记·曲礼上》:“礼不下庶人,刑不上大夫。”孔颖达疏:“礼不下庶人者,谓庶人贫无物为礼”;“刑不上大夫者,制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”,“非谓都不刑其身也,其有罪则以八议议其轻重耳。”

在庄子看来,人要真正地“由小而大,由大而化”,必须跟自然结合,跟天地结合。

在今人看来,康有为对西方政法是非常熟悉的。

孟子主张“天行仁政”,因为“人皆有不忍之心”,由“仁心”可致“仁政”。

佛法与儒道修行之等次在根本上之异同。人皆可为尧舜,或人皆有善性,与人皆有佛性之关联安在?

文件控制就是在文件发布前和更改时由授权人批准,以确保其适宜性。

在康有为看来,“人之犯罪致刑皆有其由”,而使人犯罪致刑的根源正是()A、大同B、苦道C、欲D、私

康有为认为要从根本上消除犯罪,必须()A、去“九界”B、轻刑C、讲文明D、用严刑

将“私”看成是人们犯罪致刑之由的思想家是()A、康有为B、魏源C、梁启超D、张之洞

“黄老之刑”其实就是不判刑,不杀人。

日本出狱人保护对象包括()。A、刑罚执行完毕者B、受缓刑之宣告者C、免除其刑之执行者D、暂缓起诉者E、由妇女辅导院假退院者

何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道:“民权者,其国之君仍世袭其位;民主者,其国之君由民选立,以几年为期。吾言民权者,谓欲使中国之君世代相承,践天位于勿替,非民主之国之谓也。”下列人物的政治主张与此二人最接近的是()A、魏源B、邹容C、康有为D、孙中山

《讯问笔录》经犯罪嫌疑人核对无误后,由其在笔录的末页上签名即可。

单选题何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道:“民权者,其国之君仍世袭其位;民主者,其国之君由民选立,以几年为期。吾言民权者,谓欲使中国之君世代相承,践天位于勿替,非民主之国之谓也。”下列人物的政治主张与此二人最接近的是()A魏源B邹容C康有为D孙中山

单选题将“私”看成是人们犯罪致刑之由的思想家是()A康有为B魏源C梁启超D张之洞

问答题佛法与儒道修行之等次在根本上之异同。人皆可为尧舜,或人皆有善性,与人皆有佛性之关联安在?

单选题康有为认为要从根本上消除犯罪,必须()A去“九界”B轻刑C讲文明D用严刑

单选题在康有为看来,“人之犯罪致刑皆有其由”,而使人犯罪致刑的根源正是()A大同B苦道C欲D私

单选题在康有为看来,“人之犯罪致刑皆有其由”,这个“由”就是()A私B苦道C欲D大同