在朱熹看来,“礼之本”是() A.刑B.政C.德D.义
下列反映“德主刑辅”的说法有（）A.天之任德不任刑B.德礼为先而辅以政刑C.以德化民，以刑弼教D.明刑弼教E.孝者，天之经也
在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。A对B错
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”出 自（）A、《论语》B、《大学》C、《孟子》D、《中庸》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。A、政B、德C、刑D、仁
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。（《论语》）A、政B、德C、刑D、仁
三国时期的法制指导思想是（）。A、“拨乱之政，以刑为先”B、“拨乱之政，以礼为先”C、“拨乱之政，以德为先”D、“拨乱之政，以律为先”
在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
在朱熹看来，“礼之本”是（）。A、刑B、政C、义D、德
朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。A、人性论B、“人欲”C、“气禀”D、气质
朱熹法律思想的核心是（）。A、恤民B、存天理，灭人欲C、三纲五常D、德礼为本，刑政为末
《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A、文武张设B、德礼为先而辅以政刑C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用D、刑，礼，道迭相为用
下列反映“德主刑辅”的说法有（）A、天之任德不任刑B、德礼为先而辅以政刑C、以德化民，以刑弼教D、明刑弼教E、孝者，天之经也
德、礼、政、刑，即（）是封建统治阶级治理国家的主要方法。A、德治B、教化C、政令D、刑罚
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。——《论语》A、政B、礼C、刑D、德
单选题三国时期的法制指导思想是（）。A“拨乱之政，以刑为先”B“拨乱之政，以礼为先”C“拨乱之政，以德为先”D“拨乱之政，以律为先”
单选题《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A文武张设B德礼为先而辅以政刑C德礼为政教之本，刑罚为政教之用D刑，礼，道迭相为用
单选题在朱熹看来，“礼之本”是（）。A刑B政C义D德
单选题在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。A工具B目的C概念D产物
判断题在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。A对B错
单选题无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。A运用B使用C方法D手段
单选题道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格--《论语》A政B礼C刑D德
问答题简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。
填空题“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（）