符合品德形成发展特点的德性之教,是一种怎样的“教”呢?本书编写这认为,德性之教是()。 A、心灵交往之教B、促进内生之教C、引发感悟之教D、是良好行为习惯养成之教
主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A.韩愈B.李翱C.程颐D.陆九渊
()从“四端说”出发提出了“性善论” A.荀子B.老子C.孟子D.孔子
“君子之教，喻也”，反映的教学原则是__________原则。
君王治理天下的关键是()A、国之政若从人之性善出发,实施仁政B、万物有其体,即有其位,治理天下,照其体,遵其位,便可致“中和”C、通过克己来复礼,然后达到天下归仁D、击“鼓”奉“玉”,礼拜天地,以“事神致福”也
自古以来,关于人性的善恶之辨的基本原则是() A、性善论B、性恶论C、性觉论D、性本论
从哲学角度看，孔子“性相近，习相远”触及的问题有()。A、人性善恶问题B、普遍共同的人性问题C、从人性出发的心性修养问题D、人与动物的本质区别
德育过程的操作特性是()。 A、德性之教是知识或技能传授之教B、德性之教是引发感悟之教C、德性之教是促进“内生”之教D、德性之教是心灵交往之教E、德性之教是灌输之教
《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A、天命论B、性善论C、初本论D、其它
翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
一个地方的人口多了以后，孔子认为首先应该做什么？（）A、富之B、养之C、教之D、治之
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰（）A、教之B、富之C、养之D、治之
朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A、从政治需要出发B、从天人关系出发C、从万物本源出发D、从人的本性出发
《论语》记载了这样一个故事：孔子和弟子到卫国，弟子问，人口那么多，怎么发展呢？孔子回答，“富之”。弟子又问，如果大家都富裕了，又该怎么办？孔子说，“教之”。就是说，要“教育”。回答题。孔子主张先“富之”，然后“教之”，是因为（）A、理论是实践的先导B、矛盾具有特殊性C、运动是物质的运动D、意识完全独立于物质而存在
王国维提出“境界说”，从作品中物我关系的角度，将意境分为（）A、有我之境B、无物之境C、无我之境D、有物之境
主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A、韩愈B、李翱C、程颐D、陆九渊
孟子的“性善论”主要包括（）。A、人的素质，可以为善B、仁义礼智，人所共有C、人性如水，随势而变D、求则得之，舍则失之
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
问答题翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
多选题从哲学角度看，孔子“性相近，习相远”触及的问题有（）。A人性善恶问题B普遍共同的人性问题C从人性出发的心性修养问题D人与动物的本质区别
问答题子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
判断题孔孟从人性善角度出发，提出预防犯罪的原则是“富之”、“教之”。A对B错
多选题王国维提出“境界说”，从作品中物我关系的角度，将意境分为（）A有我之境B无物之境C无我之境D有物之境
单选题《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A天命论B性善论C初本论D其它
多选题孔子“修己以安百姓”的步骤是（ ）。A“庶之”B“富之”C“教之”D“爱之”E“育之”
单选题主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A韩愈B李翱C程颐D陆九渊